Espiritualidad Franciscana. San Francisco de Asís y el Evangelio

¡Aleluya!

2011-12-27T15:24:00.000+01:00

Un niño se nos ha dado, ¡Aleluya! Que con el corazón puro, a semejanza de Francisco y de los pastores que adoraron al Niño aquella Noche Santa, sepamos recibir a Dios, y hacer de Él el centro de nuestras vidas.

Muchas Felicidades.

PACE BENE.

Segunda epíclesis: la Consagración.

2011-11-27T17:06:00.001+01:00

Llegados al momento culminante de la Celebración, el Sacerdote pronuncia sobre el Pan y el Vino las misma Palabras de Jesús, y transforma dichas especies en el Cuerpo y la Sangre de Jesús.

Para ello, invoca al Espíritu Santo: "te pedimos que derrames tu Espíritu sobre estos dones que hemos separado para ti... para que se transformen en el Cuerpo y la Sangre de Jesucristo, Hijo tuyo y Señor Nuestro..".

Por tanto, el Espíritu, que desciende sobre el altar, hace descender al Hijo, que se hace físicamente presente en la Asamblea. Esto nos lleva a dos consideraciones:

1. Si el Espíritu desciende sobre el Altar, lo hace también sobre la Asamblea, puesto que todos somos beneficiarios y objeto del Sacrificio redentor de Jesús en la Cruz: se nos perdonan los pecados por su entrega amorosa y dolorosa, perfeccionada y llevada a término por el Paráclito. Por tanto, nuestra disponibilidad debería ser tal que de veras "sintiéramos" al Espíritu, no como un sentimiento piadoso superficial, sino en su presencia viva y vivificante, real y poderosa, consoladora e impulsora de una vida nueva en nosotros.

2. Como nos recordará en el siglo pasado San Pío de Pietrelcina, se nos hace presente el Calvario. Estamos a los pies de la Cruz de Cristo, con su Madre, las mujeres y San Juan. Es un momento privilegiado, absolutamente inconcebible para la mente humana, pero al que, por el Espíritu, podemos acceder, venerando la Cruz, adorándola más bien, y pidiendo perdón a Jesús, a la vez que le damos gracias y volcamos sobre la Cruz nuestro corazón lleno de amor y compasión, como también dirá San Pío.

El Evangelio, primera epíclesis.

2011-10-13T15:46:00.002+02:00

Sabemos que quien proclama el Evangelio en Misa es siempre el sacerdote o el diácono, nunca un seglar. si bien la primera (y segunda si la hay) lectura y el salmo es preferible que los proclame un laico, el texto evangélico se reserva a un Ministro.

En efecto, el sacerdote actúa en nombre de Cristo. Es más, actúa como Cristo mismo. Nos recuerda J.P. II que, en la Consagración, el sacerdote presta su voz a Cristo mismo, que es quien de hecho consagra el Pan y el Vino por el Espíritu. El diácono, ministro que sirve a la Iglesia, también puede, en virtud de su ordenación, leer el Evangelio. Como especifica el Catecismo, el diácono debe imitar a Cristo "diácono", es decir, servidor de todos. En este sentido, y en virtud del Orden que le confirió el Obispo, representa a Cristo.

Por tanto, es un momento importantísimo de la Misa aquel en el que oímos la Proclamación del Evangelio. Nos ponemos de pie, porque es Cristo mismo quien habla, y aquí los Liturgistas hablan de una epíclesis distinta a la de la Consagración. En efecto, el Espíritu santo desciende sobre la Asamblea, significando y haciendo presente a Cristo. Es una primera epíclesis, una primera invocación al Espíritu para que haga presente a Cristo y así se manifieste a la Asamblea, la cual escucha y acoge con gozo su Presencia y su Palabra, siempre viva, siempre actual, que siempre nos dice algo, como les decía a los que le escuchaban en el Monte de los Olivos, o a la vera del camino, o como le dijo a Natanael quien, al sentirse reconocido, creyó en Él.

Por eso se inciensa el Evangeliario (o Leccionario), porque se hace ofrenda en la que Jesús se va a encarnar a través de su Palabra, pues Él es la Palabra del Padre. Al proclamarse la Palabra, se proclama, "se trae" a Cristo o, mejor, Él viene en su Ministro. Por eso se besa el Evangeliario o Leccionario, porque se besa al mismo Cristo, venerándole y dándole gracias porque hemos podido oír y reconocer sus "Palabras de Vida Eterna", como dirá Pedro en Jn 6.

De ahí que es un momento especial, sagrado, que debemos vivir con particular atención, prestando todos nuestros oídos y sentidos a Jesús quien, como hizo 2000 años atrás, viene a hablarnos, a salvarnos, a instituir signos en nuestra asamblea. En este sentido, y menos si tenemos en cuenta lo va a venir en la Liturgia Eucarística, no debemos envidiar a los que fueron contemporáneos de Jesús y le vieron y hablaron.

Pace Bene.

Feliz día de San Francisco.

2011-10-04T15:37:00.002+02:00

Celebramos hoy la fiesta del más universal de los santos: Francisco de Asís. Él encarnó como nadie el Evangelio y amó con todas sus entrañas, sin reservas. Su novedad, su frescura, su atractivo... resultan no sólo de lo cortés de su personalidad y de su forma de estar ante los demás. Lo radicalmente nuevo de Francisco es... su radicalidad. No se reservó nada: ni hambre, ni sueño, ni tiempo, ni el propio "yo", ni su opinión, ni, sobre todo, su voluntad. Dejó que el Señor ocupara y se ocupara de todo eso, confiando en Él... Por eso creció en el conocimiento y en el Amor a Jesús, y desde este conocimiento y Amor a Jesús creció y comprendió el Amor a los demás, a los que llamó "hermanos". Desde esta vivencia profunda de Fraternidad, acogió en su corazón a la Creación, y la Creación le correspondió. Predicó el Evangelio a todos los que se encontró... aunque tuviera que ir para ello a Tierra Santa, entre sarracenos. Amó y veneró profundamente a María Santísima, a quien tuvo siempre como su Madre. Como dirá Ignacio Larrañaga en "El Hermano de Asís": reconcilió el espíritu con la materia. Y, antes de partir al Padre, Jesús lo adornó con sus Preciosas Llagas, signo manifiesto de su entrega y su Amor.

Feliz día de San Francisco! Que el Señor nos bendiga.

La intercesión eucarística.

2011-09-30T23:12:00.002+02:00

Rezamos en Misa:

Yo confieso ante Dios Todopoderoso y ante vosotros, hermanos, que he pecado mucho, de pensamiento, palabra, obra y omisión. Por mi culpa, por mi culpa, por mi gran culpa. Por eso ruego a Santa María siempre Virgen, a los ángeles, a los santos y a vosotros, hermanos,que intercedáis por mí ante Dios nuestro Señor. Amén.

Es lo que conocemos como el "Yo confieso" o el "Confiteor". Se articula en dos partes:

- En la primera, confesamos nuestra condición de pecadores, ante Dios y ante los hermanos, es decir, ante todos aquellos, conocidos o no, queridos o menos queridos, con los que compartimos la Celebración Eucarística. Y, porque reconocemos nuestra condición pecadora, en la segunda

- Rogamos intercesión: de la Virgen, los ángeles y los santos... y de "vosotros hermanos". Estamos pidiendo a los demás que recen por nosotros y, a la vez, debemos rezar por los demás. Lo que estamos haciendo al rezar el "Confiteor" es unirnos ya desde el principio de la Celebración, como hermanos alrededor de un Padre y una Mesa comunes, para participar del Sacrificio del Hijo por el Espíritu.

Aunque no es mi intención ahora profundizar en lo que significa la oración de intercesión, sí diré que esta oración de intercesión debe bañar toda la Celebración y, aunque debemos centrarnos en acoger las Gracias que el Señor nos procura, debemos también pedir, con todas nuestras fuerzas, las mismas Gracias para los demás, con los cuales formamos, una vez Consagrados el Pan y el Vino, un solo cuerpo y una sola Fraternidad. Debemos, pues, orar ante el Padre a través del Hijo. De esta forma, la Misa cobrará un sentido plenamente fraterno, y celebrando junto con los demás, estaremos uniéndonos a ellos de una forma invisible, pero cierta, profunda y más indeleble que cualquier amistad o forma de relación humana. No seremos islas en la celebración, sino un solo cuerpo, una sola voz.

Mateo, llamado por Jesús, llamado por el Espíritu

2011-09-21T21:05:00.001+02:00

El Evangelio de hoy ilustra perfectamente lo que es una vocación. Sin embargo, corremos el riesgo de quedarnos solamente en la frase "ven y sígueme", y verla sólo desde fuera y no percibir, por tanto, el profundo movimiento pneumático que contiene y por el cual son suscitadas dicha llamada y dicha vocación.

Efectivamente, a lo largo de los Evangelios, y en especial el de Juan, podemos apreciar que Jesús, cuando habla, no se limita a emitir sonidos e interpelar, corregir, denunciar o anunciar. Jesús, cuando habla, transmite el Espíritu. Por eso a Mateo pudo producirle un "efecto" tan inmediato, tan fuerte, tan revulsivo. ¿Cómo, si no es por el Espíritu, se puede llegar al corazón de una persona que se halla en una situación moralmente inaceptable, que se está "forrando", que hace lo que quiere... y provocar que lo deje todo, tal cual, y se vaya tras Jesús, sin más seguridad que la de la Llamada recibida?

Jesús dice en Jn 17, 1-3:

Padre, ha llegado la hora; glorifica a tu Hijo, para que tu Hijo te glorifique a ti. Y que según el poder que le has dado sobre toda carne, dé también vida eterna a todos los que tú le has dado. Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y al que tú has enviado, Jesucristo. Yo te he glorificado en la tierra, llevando a cabo la obra que me encomendaste realizar.

El Padre glorifica al Hijo, y el Hijo glorifica al Padre. ¿Cómo?: dando Vida Eterna por el conocimiento del Padre; llevando a cabo su obra, que le encomendó realizar.

Y en Jn 17, 6-7:

He manifestado tu Nombre a los hombres que tú me has dado tomándolos del mundo. Tuyos eran y tú me los has dado; y han guardado tu Palabra. Ahora ya saben que todo lo que me has dado viene de ti.

Jesús manifiesta el nombre del Padre a los hombres que el Padre le ha dado, sacándolos del mundo. Son del Padre y el Padre se los da al Hijo. Cuando el Hijo les da a conocer al Padre y les da Vida Eterna, ellos guardan su Palabra (LA Palabra) y saben que el Hijo les da lo que recibe del Padre. Es decir, que por el Hijo y por lo que el Hijo revela saben quién es el Padre y quién es el Hijo, y que el Hijo da Gloria al Padre transmitiéndonos la Vida Eterna y el conocimiento de Dios.

Este movimiento Padre-Hijo-Padre viene dado, siempre, en la inmanencia Trinitaria, por el Espíritu. Es Él quien transmite el Amor entre las otras dos Personas. Por tanto Jesús, al llamar a Mateo, a Pedro, a Juan... glorifica al Padre y da al hombre el conocimiento de Dios y la Vida Eterna. Por tanto, esto lo tiene que hacer por el Espíritu, que recibe del Padre. Y este Espíritu, consolador, iluminador... cambia a Mateo que ha oído a Jesús y ha sido destinatario del más preciado Don. El cambio es total, y el movimiento es radicalmente nuevo: lo deja todo y le sigue. Su centro ya no es el dinero, sino Jesús. A eso somos llamados, a cambiar, a convertirnos, a dejar nuestras nimiedades y caminar tras Jesús, porque esta llamada nos ha sido hecha. Sólo debemos descubrir por qué camino seguir a Jesús, y ser valientes y fieles.

Pace Bene.

La Liturgia, animada por la Eucaristía.

2011-09-11T13:38:00.000+02:00

El Pan Nuestro de cada día: tu amado Hijo, nuestro Señor Jesucristo, Dánosle Hoy: para que recordemos, comprendamos y veneremos el amor que nos tuvo y cuanto por nosotros dijo, hizo y padeció.

(Par PN, 6).

Es necesaria una pastoral renovada y atenta sobre el significado, el alcance y la adecuada vivencia del Misterio Eucarístico, en lo que contiene y es propiamente (Mistagogía) y en cuanto que jalonado por la Liturgia (λάος (láos) = pueblo, y έργον (érgon) = trabajo, obra - es decir, "acción del Pueblo").

En efecto, si contemplamos la celebración eucarística como el desarrollo armonizado del memorial de la Pasión, Muerte y Resurrección de Cristo y de una Liturgia que nace, acompaña y se desarrolla a partir del Misterio que se celebra, no podremos dejar de entender que, cuando "vamos a Misa" vamos ante todo a "recibir" a Cristo y su Gracia, pero también, y precisamente porque se trata de Liturgia, a participar activamente, poniendo todos nuestros sentidos y, desde allí, nuestra oración, nuestro corazón abierto y nuestra acogida más viva y más radical de los Misterios celebrados.

Porque la Eucaristía, el Sacrificio de Cristo, envuelve, fundamenta y da continuidad a la Liturgia y a nuestras vidas. Por eso la celebramos, porque por la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesús hemos sido salvos (Hch. 4, 10-12).

Por tanto, no cabe un actitud pasiva, cotidiana y monótona hacia la Liturgia que vemos desarrollarse ante nuestros ojos. La Palabra que se lee y se proclama va diigida a cada uno de nosotros; las oraciones que se elevan al Padre en nombre de Jesús ("por Jesucristo Nuestro Señor") recogen nuestras aspiraciones, deseos y necesidades, tanto en el plano humano como en el espiritual (prosperidad, trabajo, casa, comida, salud, virtudes, Amor a Dios...); el canto central, la Consagración del Pan y el Vino, hace presente a nuestros ojos, "según el espíritu y la divinidad" (Adm. 1, 9) la Cruz, el Calvario mismo (y esto debemos creerlo firmemente: A aquel lugar y a aquella hora vuelve espiritualmente todo presbítero que celebra la Santa Misa, junto con la comunidad cristiana que participa en ella - "Ecclesia de Eucharistia" 4 -). Así lo ha querido el Señor ("que se entrega", en griego "didomenon", que en hebreo es atemporal) al hacernos entrega, en la Última Cena, de la Eucaristía, que completaría sacramentalmente con su Pasión y Muerte; el Cuerpo que comemos y la Sangre que bebemos son el Cuerpo y la Sangre de Cristo (cf. Jn 6 - todo el capítulo -) y por tanto Jesús Resucitado (así lo expresa la inmixtión) entra en nosotros, incorporándonos a la Redención que obró en la Cruz, para que, como bien dice el Beato Juan Pablo II en "Ecclesia de Eucharistia" 5: "En este don, Jesucristo entregaba a la Iglesia la actualización perenne del misterio pascual. Con él instituyó una misteriosa « contemporaneidad » entre aquel Triduum y el transcurrir de todos los siglos".

Ambas realidades, Cena y Calvario, expresa, contienen y son, en definitiva, un único acto de Amor de Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo, para quien no hay tiempos ni lugares, por lo que Jesús "Siendo único en todas partes, obra según le place con el Señor Dios Padre y el Espíritu Santo Paráclito por los siglos de los siglos" (CtaO 33), de modo que en dos tiempos y lugares distintos obra un único Misterio, un único Acto, un único Don.

La Iglesia, consciente de este Depósito, de este Tesoro, ha procurado siempre formar a los fieles en lo que tiene de esencial la Eucaristía. Pastoral, Encíclicas, Discrusos y un Magisterio continuado han procurado que el Pueblo de Dios, destinatario del Misterio que los sacerdotes "y sólo ellos administran a otros" (Test 11) pudieran vivirlo e incorporarse al miosmo, según el Deseo Redentor del Señor.

Es importante, pues, que se procure, en las parroquias y comunidades, dar una adecuada formación en lo teológico, lo pastoral y lo litúrgico, acerca de tan gran y esencial Misterio, que nos renovó a nosotros y a toda la Creación.

Es vital que acudamos a la Eucaristía con la máxima y mejor preparación, haciendo silencio en nuestros corazones:

...id de dos en dos en compostura y, sobre todo, en silencio, orando al Señor en vuestros corazones desde la mañana hasta después de tercia. Evitad las palabras ociosas o inútiles, pues, aunque vayáis de camino, vuestro comportamiento debe ser tan digno como cuando estáis en el eremitorio o en la celda. Pues dondequiera que estemos o a dondequiera que vayamos, llevamos nuestra celda con nosotros; nuestra celda, en efecto, es el hermano cuerpo, y nuestra alma es el ermitaño, que habita en ella para orar a Dios y para meditar. Si nuestra alma no goza de la quietud y soledad en su celda, de poco le sirve al religioso habitar en una celda fabricada por mano del hombre.

(LP 108).

Atender a cada gesto y palabra de la Liturgia; acoger cada renglón que la Palabra de Dios leída contiene y nos dirige; orar de corazón; mantener el silencio; pedir perdón por nuestros pecados, y auxilio para sobrellevar y hasta vencer tentaciones y limitaciones; continuar la celebración con al menos un rato de Acción de Graciias; "llevarnos a casa" lo celebrado, de forma que la dispersión (amigos, vecinos, charlas, televisor, aficiones, obligaciones...) no reemplacen en seguida y como si nada hubiera pasado a nuestro Señor, que sigue Vivio y Operante de forma Física en nosotros, mientras las especies permanezcan; dar también continuidad espiritual a lo que el Cuerpo y la Sangre de Cristo han empezado a operar en nosotros.

En suma, y para terminar, no podemos conformarnos con seguir celebrando y asistiendo a Eucaristías en las que reinen la dispersión, las prisas, la cotidianeidad y la monotonía.

Pace Bene.

Arregui, o que todavía se puede rectificar

2010-09-04T13:37:00.002+02:00

La verdad es que no me gusta opinar de según que situaciones, que son en sí mismas tristes y penosas, tanto para quienes las viven desde dentro como para los de fuera, que nunca verán, a este paso, nada atractivo ni en la Iglesia ni en Jesús. Y eso es culpa nuestra. Se nos pedirán cuentas.

He leído con pena la entrevista a Arregui. Como Franciscano, no puedo mantenerme al margen. Es una lástima que un hermano mío, hijo de Francisco, cometa el error que justamente diferenció a los herejes del s. XIII del Hijo de Asís. Es una pena ver cómo, de forma pública y notoria, y hasta con aparente tranquilidad, un hijo de Francisco deja la Orden en base a criterios propios, cuando menos muy humanos, pero desde luego no en la línea de Francisco.

Y desde esta pena, le diría a Arregui que:

- si la Iglesia de hoy está tan mal, según Él, no debe olvidarse de cómo estaba en el s. XIII, con Inocencio III a la cabeza, siendo éste el Papa más poderoso - en lo material y lo político - que jamás ha tenido la Iglesia. El descuido de la espiritualidad, de la Liturgia y los Sacramentos; las Cruzadas; el poder espiritual, tan unido y casado con el terreno... daban muchos motivos de queja entre los fieles que, a menudo, olvidaban que ellos también eran Iglesia. Los cátaros y albigenses, por ejemplo, fracasaron al separarse de la Iglesia, esa Iglesia necesitada de profunda reforma, de aliento pentecostal. Francisco fue, en cambio, humilde, fiel a su vocación: "Francisco, ve y repara mi Iglesia..." y, aunque le dolía ver a su Iglesia, fue fiel como nadie a sacerdotes, obispos, cardenales y al "Señor Papa". Esta actitud de profundo amor reverencial, viendo en su superior a Dios, y no tanto a la persona, fue la línea maestra de su espiritualidad inserta en Cristo Crucificado. De esa línea sacó muchos frutos.

- Arregui se ha olvidado, en base a muchos motivos seguramente muy justificables desde un punto de vista humano, de su Consagración, que no es sino unión amorosa y total a Cristo. Es un Desposorio, y si no lo vemos así deberíamos meditar más y mejor a Francisco. Un voto no se deja así como así. Es más, igual que el sacerdocio, marca carácter, y jamás se desprenderá de Él, aun cuando no haga más que darle la espalda. De hecho, recordemos a Francisco una vez más:

Y si alguna vez el súbdito ve cosas mejores y más útiles para su alma que aquellas que le ordena el prelado, sacrifique voluntariamente sus cosas a Dios, y aplíquese en cambio a cumplir con obras las cosas que son del prelado. Pues ésta es la obediencia caritativa, porque satisface a Dios y al prójimo. Y si a causa de eso sufriera la persecución de algunos, ámelos más por Dios. Pues quien sufre la persecución antes que querer separarse de sus hermanos, verdaderamente permanece en la perfecta obediencia, porque da su vida por sus hermanos. Pues hay muchos religiosos que, so pretexto de que ven cosas mejores que las que les ordenan sus prelados, miran atrás y vuelven al vómito de la propia voluntad; éstos son homicidas y, a causa de sus malos ejemplos, hacen que se pierdan muchas almas. (Adm 3).

Creo que el "Poverello" no puede ser más claro. Si damos la espalda a esto, allá nosotros, franciscanos de medio pelo. Pero si lo abrazamos, y con la ayuda de la oración lo interiorizamos, mejor para nuestra alma, porque estaremos cerca de Dios.

- Clara de Asís estuvo años "resistiendo" al Papa, para que le concediera el Privilegio de la Pobreza. Sabía que era algo que venía de Dios y, aunque hubiera obedecido a lo que le dijera el Papa, sus penitencias y oraciones le valieron que el Papa Inocencio IV, en el lecho de muerte, le concediera la Bula del "Privilegium Paupertatis". Por tanto, criticar, desobedecer y huir con el rabo entre las piernas no es la mejor solución, ni de lejos.

- No podemos sujetarnos a los criterios del mundo. Es una pena ver que Arregui se contenta con ver que la gente le apoya. No cae en la cuenta de que el mundo siempre aplaudirá nuestra infidelidad, y nuestros deseos de separarnos de Dios y de las cosas espirituales. Ojo, que el mundo ya ha sido juzgado. Cuidémonos de unirnos a él.

- Es cierto que como Franciscanos, nuestra "jurisdicción" no es diocesana, sino que dependemos de Roma. Pero debemos recordar también que:

El bienaventurado Francisco añadió: «Cuando los hermanos llegan a una ciudad donde no tienen lugar y encuentran quien quiera darles terreno suficiente para edificar el lugar, tener huerta y cuanto necesiten, lo primero que han de ver es cuánto terreno les basta, teniendo en cuenta siempre la santa pobreza que prometimos observar y el buen ejemplo que hemos de dar a los demás».

El santo Padre hablaba así porque quería librar a los hermanos de todo pretexto para violar la regla de la pobreza en sus casas, iglesias, huertas y demás cosas de su uso. Quería que no fuesen propietarios de ningún lugar, sino que siempre viviesen en ellos como peregrinos y forasteros (Test 24; 2 R 6,2). Quería por ello que en cada lugar no fuesen colocados muchos hermanos, porque le parecía difícil para una comunidad numerosa observar la pobreza. Desde el principio de su conversión hasta el día de su muerte, su deseo constante fue que se guardara perfectamente la santa pobreza.«Luego deberían ir al obispo y dirían: "Señor, fulano de tal quiere, por amor del Señor Dios y bien de su alma, darnos el terreno necesario para la construcción de un lugar. Nuestra primera diligencia es acudir a vos, sobre todo porque sois el padre y maestro de las almas que forman la grey que se os ha confiado, así como también de las nuestras y de las de los hermanos que permanecieren en este lugar. Con la bendición del Señor Dios y la vuestra, queremos edificar en dicho lugar"».

Hablaba así el Santo pensando que el bien de las almas que los hermanos desean conseguir en el pueblo, se consigue mejor viviendo en paz con los prelados y los clérigos, pues así ganan para Dios a éstos y al pueblo, que no ganando sólo al pueblo, con escándalo de los prelados y clérigos.

Decía él: «El Señor nos ha llamado en ayuda de su fe y de los prelados y clérigos de nuestra madre la santa Iglesia. Por eso debemos, en la medida de lo posible, amarlos siempre, honrarlos y venerarlos. Los hermanos se llaman menores porque, de la misma manera que por el nombre, también por su conducta y ejemplo deben ser humildes con todos los demás hombres de este mundo. Cuando al principio de mi conversión me separé del mundo y de mi padre carnal, el Señor puso sus palabras en boca del obispo de Asís para darme consejo y ánimo en el servicio de Cristo. Por esta razón y por otras muchas cualidades eminentes que aprecio en los prelados, quiero amarlos, venerarlos y tenerlos como a mis señores; y no sólo a los obispos, sino también a los pobrecitos sacerdotes"... (LP 58).

No sólo reverenciaba a los obispos, sino que recuerda que del primero que recibió consejo y asistencia espiritual fue el Obispo de Asís, a la sazón Guido. Siempre tuvo el corazón y el alma abiertos a los "peones" de una Iglesia que ya era anacrónica e inhumana a veces. Arregui no ha descubierto América. Lo que pasa es que ha caído quizá en lo que podemos caer todos: separarnos de las fuentes, de nuestra raíz franciscana, hasta el punto de que nos puede parecer un conjunto de bellas historias, nada más, que ya no tienen nada que decirnos hoy. Pero es lo contrario: lo que vivió Francisco es la experiencia más absoluta de Dios, en Pobreza, Obediencia y Humildad. Olvidado de si y atento a Dios, no a sus propios criterios. Y esa experiencia es la que decidimos vivir al consagrarnos.

- Jesús tampoco fue un soñador. Al contrario, sus actos no pudieron ser más concretos, aun cuando sabía que no todos responderían. Pero subió a la Cruz por todos, aun sabiendo que muchos desertarían, escandalizados porque la Cruz pide mucha Humildad y mucha Caridad. La inseguridad y el conflicto nos lo creamos solitos, con nuestra propia infidelidad. De nuestro pecado nunca cosecharemos paz.

Lo mejor que podemos hacer siempre, en cualquier fase complicada de nuestra vida, es ponernos ante el Sagrario, meditar, pedir Luz al Espíritu Santo y, pensando que quizá podemos estar equivocados (lo cual es siempre muy probable, salvo que tengamos una vida interior descomunal) analizar cada situación a la Luz del mismo Espíritu y, las conclusiones que saquemos, plasmarlas en hechos concretos. Sobre todo, porque siempre estamos a tiempo. El Padre nos espera con los brazos abiertos.

Debo decir también que no gana la libertad, ni mucho menos. Al menos no la libertad evangélica, la que es propia de una Consagración vivida en Fidelidad y Amor. Sí gana, por desgracia, la libertad del mundo, la de los mínimos éticos, que en nada compromete y que tanto margen da, que al final corres el riesgo de perderte en tanta "manga ancha" y tanto "todo es relativo, luego todo vale con tal de ser feliz". Sólo la verdadera obediencia te hace realmente libre:

La santa obediencia confunde a todas las voluntades corporales y carnales, y tiene mortificado su cuerpo para obedecer al espíritu y para obedecer a su hermano, y está sujeto y sometido a todos los hombres que hay en el mundo, y no únicamente a solos los hombres, sino también a todas las bestias y fieras, para que puedan hacer de él todo lo que quieran, en la medida en que les fuere dado desde arriba por el Señor. (SalVir).

Que el Señor te bendiga, Hermano Arregui.

Reflexión del Mensaje del 25 de Agosto de 2010 por el Padre Francisco Angel Verar

2010-08-30T18:23:00.002+02:00

Mensaje de la Santísima Virgen María Reina de la Paz, del 25 de agosto de 2010, Medjugorje, Bosnia Herzegovina.

"¡Queridos hijos! Con gran alegría, también hoy, deseo nuevamente invitarlos: oren, oren, oren. Que este tiempo sea para ustedes tiempo de oración personal. Durante el día busquen un lugar donde, en recogimiento, puedan orar con alegría. Yo los amo y los bendigo. ¡Gracias por haber respondido a mi llamada!".

Una vez más, la Virgen cumple con su cita habitual para darnos un hermoso mensaje a través de la vidente Marija. Se recuerda, que las apariciones diarias continúan para Iván, Marija y Vicka, pero el mensaje, mensualmente, nos viene por medio de Marija. Los otros tres videntes tienen la aparición una vez al año y Mirjana, tiene todavía el encuentro mensual de oración, el día dos de cada mes, por quienes no experimentan el amor de Dios en sus corazones. Y para tal ocasión, también la Virgen da un mensaje, especialmente, para los peregrinos que participan en la aparición.

La Virgen este mes en su mensaje, ha hecho referencia a la alegría especial que la acompaña durante estos días. Seguramente, debido a la cantidad de peregrinos que, como nunca antes, visitan estos días Medjugorje. Como detalle particular, la concelebración eucarística cada día, rebasa los ciento veinte sacerdotes, provenientes de numerosos países, y la Misa internacional permanece abarrotada de fieles, con la peculiaridad, que difícilmente se encuentra puesto para participar sentado.

Los videntes siempre han destacado que en cada aparición, la Virgen se les aparece alegre. Sin embargo, en este mensaje, Ella misma ha querido que todos los peregrinos, y quienes siguen sus mensajes en todo el mundo, sean conscientes de la alegría que experimenta en esta ocasión. Por eso ha dicho: "Con gran alegría, también hoy, deseo nuevamente invitarlos..."

Seguidamente, el mensaje dice: "oren, oren, oren". Quienes siguen de cerca los mensajes de la Santísima Virgen María, a lo largo de estos veintinueve años, dos meses y un día que tiene de estarse apareciendo en Medjugorje, sabe muy bien cuántas veces la Madre ha hecho esta llamada. Que no es otra cosa que una triple invitación al amor hacia Dios. Esta invitación no es nueva. Lo que sí es nuevo, que en el mes de agosto de 2010, cuando muchos todavía están de vacaciones en Europa, la Virgen, renueve la triple invitación a permanecer en Dios. La Madre, en lugar de decir: "oren, oren, oren", pudo ahorrarse palabras diciendo una sola vez: oren. Sin embargo, al hablar de la oración lo hace en forma repetitiva. Obviamente, está llamando la atención sobre la importancia del tema. Obsérvese, por ejemplo, que nunca ha dicho: conviértanse, conviértanse, conviértanse... o, ayunen, ayunen, ayunen...etc. Porque la prioridad para la Madre es la oración.

Cuando la Virgen hace esta invitación, no es sólo para orar, sino para orar de forma continua. Nótese que la Virgen ha dicho varias veces: "¡Queridos hijos! que la oración sea la vida de ustedes". Entonces, se puede entender esta triple llamada, para que la oración se haga vida en todos sus hijos. ¿Cómo se logra esto? Sólo a través de la oración continua hecha con amor. Y para responder a ella es imprescindible echar mano a los diversos métodos de oración que la iglesia nos propone, puesto que con uno sólo difícilmente se puede avanzar hacia la plena unión con Dios.
Para orar o mantener el ritmo de la oración continua, además del rezo de varias partes del santo Rosario durante el día, se debe reservar espacios para meditar la Biblia, visitar a Jesús Sacramentado, rezar varias partes de la Liturgia de las Horas, repetir jaculatorias durante el día... Y, como recomienda la Madre, buscar espacios y lugares para la oración silenciosa en recogimiento.

La peculiaridad de este nuevo mensaje que la Virgen nos da, está, en que además de invitarnos a la oración frecuente, pide que se aproveche el tiempo (este mes) para la oración personal. Lo cual no suprime la oración en familia o en comunidad. Quienes escuchan los mensajes de la Virgen, saben que la Madre ha pedido muchas veces a las familias rezar cada día el santo Rosario, leer juntos la Biblia... Pero ahora invita a la oración personal. Y no es para abandonar la oración familiar o comunitaria, si no para complementar la misma a través del recogimiento y la soledad. Se trata siempre de otro método de oración. Recuérdese que también Jesús en el evangelio nos enseñó: que donde hay dos o tres reunidos en su nombre Él está allí en medio de ellos. Pero también mencionó: "tu cuando vayas a orar entra en tu habitación y cierra la puerta y tu Padre que escucha en lo secreto te recompensará".Por lo tanto todo discípulo de Jesús y de María práctica ambos métodos de oración.

En el mensaje también dice: "durante el día busquen un lugar donde, en recogimiento puedan orar con alegría". Ese lugar puede ser un rincón de la casa, el jardín, un bosque, una montaña, pero de todos los lugares disponibles para orar, todo cristiano católico sabe que el Sagrario, por antonomasia, es el mejor lugar para orar. Lo importante es buscar el recogimiento y la soledad.

La soledad y el recogimiento en la oración son importantes, porque son herramientas para permitirle a Dios hablar en la profundidad del corazón. Si sólo se reza el Rosario, la Liturgia de las Horas, jaculatorias y no se busca la soledad, el silencio y el recogimiento del corazón, será muy difícil escuchar a Dios, y quien no sabe escuchar a Dios no puede vivir en su voluntad ni enamorarse de Él. Una persona que se sienta enamorada de otra, es porque el amor ha ido fluyendo por medio de la comunicación verbal. Para amar y sentirse amado de alguien, las palabras son esenciales. Sobre todo cuando las palabras son espontáneas, cuando brotan de lo profundo del corazón. En nuestra relación personal con Dios, más importante que decirle todo lo que Él ya sabe, es escucharle. Porque cuanto podamos decirle a Dios en la oración, antes de presentárselo, ya es materia conocida Suya. Sin embargo, muchos fieles no tienen la menor idea de lo que Dios diariamente les pudiera decir, porque oran muy poco.

La Virgen ha dicho: "¡Queridos hijos! que este tiempo sea para ustedes tiempo de oración personal", y ha dicho además, que hay que buscar un lugar adecuado para la oración en recogimiento y con alegría. ¿Qué puede significar orar con alegría?

Una vez dijo la Virgen en un mensaje: "¡Queridos hijos! oren hasta que la oración se transforme alegría en ustedes". Sin embargo, ahora ha dicho: "oren con alegría". Esto puede significar dos cosas diferentes que pueden ir de la mano. Es decir, la primera: que antes de ir a orar yo debo disponerme con alegría para la oración. No debo ir a la oración por obligación, por deber, por necesidad, ni siquiera porque María me lo pide, sino porque amo a Dios. Una persona que tenga a Dios en el primer lugar de su corazón, no tendrá dificultad para orar con alegría. Pero, una persona que tenga un corazón dividido, que esté apegado a las cosas del mundo, a las actividades por encima de Dios... No sólo tendrá dificultad para orar con alegría, sino que sentirá la oración como un gran peso difícil de ejecutar.

La otra razón del porqué la Virgen dice en este mensaje: "oren con alegría",puede hacer referencia a que sólo cuando se ora con amor, en recogimiento, cuando se ora con el corazón, se puede encontrar la alegría. En resumen: lo importante es orar y orar siempre alegre.

También se puede pensar que muchas personas no oran con alegría por no haberse reconciliado con Dios o con el prójimo. O bien, por las heridas profundas y los vacíos que puedan permanecer en el corazón, en estos casos habría que hacerse aconsejar por un sacerdote, perdonar de corazón y hacer una buena confesión.

Al final del mensaje la Virgen dice: "yo los amo y los bendigo". Muchas veces la Virgen en sus mensajes ha destacado cuanto ama a los fieles. Ella sabe que, según los planes de Dios, no todos la pueden ver. Sin embargo, no hay quien no pueda escucharla. Porque cada mes tenemos un nuevo mensajes. Ahora bien, considérese que cuando una persona ama a otra, más que verla simplemente, le gustaría escuchar de sus labios que le dice "te amo". Quien ama a María sabe que es más importante escuchar de sus labios "yo les amo" que verla. Si pudiéramos ver todos a la Virgen y la Virgen permanece callada, no serviría de mucho haberla visto, pero si no viéndola nos dice que nos ama, tiene más valor. Y la Virgen como Madre lo sabe.

También en el mensaje dice: "los bendigo". Quienes podemos estar en el momento de la aparición, seguramente, recibimos los efectos directos de esa bendición, toda vez, que los videntes subrayan que cuando María aparece, extiende sus brazos, ora por los presentes e imparte su bendición Maternal. Pero cuando María en un mensaje que transmite al mundo entero dice: "los bendigo", es porque también quiere hacer participe de su bendición, a quien lee y medita su mensaje.

Para terminar, menciona su acostumbrado: "Gracias por haber respondido a mi llamada". Aún sabiendo que muchos de los que lean y mediten este mensaje no van a responder, de todos modos agradece la acogida al mismo. Lo que refleja la delicadeza y la ternura con que trata a todos sus hijos.

Medjugorje es una gran oportunidad para quien desea vivir conforme a la voluntad de Dios. La llamada que la Virgen hace este mes, tiene como fin: atraer el mayor número de almas hacia la plenitud de vida con Dios; y la Virgen sabe que eso sólo se alcanza a través de la oración continua. La Madre en el cielo, y quienes permanecen con Ella, no tienen necesidad de orar todo el día para vivir la vida plena con Dios. Pero quienes aún estamos en tierra necesitamos la oración como medio eficaz para alcanzar a Dios y transformarnos en su amor. Por eso nos dice: "oren, oren, oren".

¡Sea alabado Jesucristo!

Padre Francisco Angel Verar.

¿Qué es Medjugorje?

2010-07-07T19:24:00.002+02:00

Es un pueblecito pequeño de la antigua Yusgoslavia donde la Virgen María se viene apareciendo desde 1981.
No son unas apariciones marianas más, sino una verdadera fuente de paz donde miles de personas se han convertido y se siguen convirtiendo, donde miles de almas han encontrado la paz en sus vidas, en sus familias y en donde la Iglesia está viviendo un renacer espiritual sin precedentes.

¿Cuáles son los puntos claves de la espiritualidad de Medjugorje?

1. La oración.

2. El ayuno.

3. La lectura de la Biblia.

4. La confesión.

5. La Eucaristía .

Todo enmarcado en una fuerte llamada a la conversión, a un despertar de nuestra fe, a vivirla de corazón y practicarla con nuestros hermanos.
(Fuente:

http://es.groups.yahoo.com/group/medjugorje_paz).

Mensaje del 25 de Junio de 2010.

"Queridos hijos! Con alegría los invito a todos a vivir mis mensajes alegremente, sólo así, hijitos, podrán estar más cerca de mi Hijo. Yo deseo conducirlos a todos únicamente a El, y en El encontrarán la verdadera paz y la verdadera alegría del corazón. A todos los bendigo y los amo con inmenso amor. ¡Gracias por haber respondido a mi llamada!"

Celibato opcional (I)

2010-01-18T15:52:00.000+01:00

Antes de escribir lo que pienso acerca del celibato opcional, creo que sería útil que respondiérais a la encuesta, para conocer vuestras opiniones.
Pace Bene.

Entender y vivir la Misa (III): Última Cena-Cruz-Resurrección

2009-06-11T15:44:00.000+02:00

Última Cena, Pasión, Muerte y Resurrección conforman una única realidad sacramental, y constituyen la esencia de la Eucaristía.

- En la Mesa, el Señor reparte a los discípulos el pan y el vino, acompañados de las Palabras "Este es mi cuerpo que es entregado por vosotros; haced esto en recuerdo mío. De igual modo, después de cenar, la copa, diciendo: Esta copa es la Nueva Alianza en mi sangre, que es derramada por vosotros" (Lc 22, 19-20). Con ello hace principalmente tres cosas: una, garantizar su Presencia continua a través del Pan y el Vino (cosa que sólo es comprensible con la Cruz y la Resurrección), y la segunda, declarar una Nueva Alianza en mi sangre, es decir, lo viejo ya no vale para llegar a Dios, ahora todo pasa por Él, por el Hijo, por su Sacrificio (esto tampoco lo entenderían hasta Pentecostés). La tercera, constituye la verdadera comunidad o Iglesia: reunión de hermanos alrededor de la Mesa, en disposición y actitud de servicio y entrega mutuos.

- Al exhalar el Espíritu en la Cruz (Jn 19, 30), Jesús, el Hijo, vuelve al Padre. Ahora vendrá el Paráclito, tal como prometió. Pero es que ahora que se ha ido, descenderá al Pan y al Vino en las manos del sacerdote por las Palabras que constituyen el memorial ("este es mi cuerpo... esta es mi sangre") y por el Espíritu que, derramado una vez en la Cruz-Resurrección, hace presente verdaderamente al Hijo, en cuanto Ofrecido en Sacrificio Redentor (expía los pecados) agradable al Padre (Pan y Vino - Cuerpo y Sangre - Sacrificio Total). La donación mutua del Espíritu entre Padre e Hijo se actualiza en el Sacrificio de la Misa, puesto que Cristo mismo instituyó tal signo, tal sacramento. Nos deja no sólo un recuerdo y unas palabras bonitas, sino una presencia activa, constante, real, total. El Cordero puede ser comido una y otra vez, gracias a la nueva Sacramentalidad inaugurada por Cristo en la Encarnación.

Por tanto, la Última Cena encuentra plenitud y cumplimiento una vez Cristo exhala el Espíritu y resucita. Y es a partir de esas manifestaciones del Resucitado que los primeros cristianos celebran la fracción del pan (así se llamaba al principio).

Entender y vivir la Misa (II)

2009-05-20T15:40:00.000+02:00

Antes que nada, decía, es imprescindible comprender la naturaleza de lo que celebramos, y cómo se ha ido entendiendo, expresando y concretado a lo largo de los siglos, desde Pentecostés hasta hoy. Así, ¿en qué perspectiva habría que situar lo que llamamos "Sacrificio Eucarístico"? ¿Por qué decimos que Jesús murió por nuestros pecados? ¿Cómo expresa la Eucaristía este Sacrificio?

El Levítico, (caps. 1-7) desarrolla la "Ley de los Sacrificios", según la cual Israel ofrecía al Señor diversos tipos de sacrificios, según la causa y la finalidad que los motivaran: holocausto, oblación, sacrificio de comunión, sacrificio por el pecado del Sumo Sacerdote, sacrificio por el pecado de toda la comunidad, o de un jefe de la comunidad, o de un hombre del pueblo, aparte de otros sacrificios debidos a causas más concretas y específicas.

Así, el sacrificio por el pecado de toda la comunidad, reza como sigue: Si la que obra inadvertidamente es toda la comunidad de Israel –que sin darse cuenta se hace culpable, cometiendo una falta contra alguna de las prohibiciones contenidas en los mandamientos del Señor– apenas se conozca el pecado cometido, la asamblea ofrecerá un novillo sin defecto en calidad de sacrificio por el pecado. Lo llevarán ante la Carpa del Encuentro, y los ancianos de la comunidad impondrán sus manos sobre la cabeza del novillo, delante del Señor. El novillo será inmolado en la presencia del Señor, y el sacerdote consagrado por la unción llevará la sangre a la Carpa del Encuentro. Luego mojará su dedo en la sangre y con ella hará siete aspersiones delante del Señor, frente al velo del Santuario. Después pondrá un poco de esa sangre sobre los cuernos del altar que está delante del Señor, en la Carpa del Encuentro, y derramará toda la sangre sobre la base del altar de los holocaustos, que está a la entrada de la Carpa. Luego extraerá toda la grasa del novillo y la hará arder sobre el altar, haciendo con él lo mismo que hizo con el novillo del sacrificio por el pecado. De esta manera, el sacerdote practicará el rito de expiación en favor de la comunidad, y esta será perdonada. Finalmente, llevará el novillo fuera del campamento y lo quemará como en el caso anterior: es un sacrificio por el pecado de la asamblea (Lev 4, 13-21). Vemos cómo el novillo es desangrado, despedazado y quemado.

En el caso del sacrificio por el pecado, se extrae del animal los riñones, el hígado y la grasa. Y vemos cómo en cada sacrificio se ofrecen, además de toda la sangre, partes diferentes del animal. Pues bien, si vemos cómo estos sacrificios servían para expiar pecados, individuales o colectivos, y que dichos sacrificios se matizaban según la colectividad o no de la falta cometida, no nos resultará difícil entender cómo el Padre, por Amor al hombre, ofrece a su propio Hijo en Sacrificio para librarnos del pecado. Y esto porque:
- Los sacrificios y expiaciones que el hombre ofrecía ya no bastaban: el pecado no quedaba borrado de Israel, la purificación no era total.
- El Sacrificio de Jesús, como hemos dicho, es total, completo, se dona hasta la última gota. Expía todos los pecados: individuales y colectivos, de una vez para siempre. El Hijo se da al Padre por nosotros, en un acto voluntario y plenamente Amoroso: "los amó hasta el extremo" (Jn 13).

La reflexión cristiana postpascual entendió esta dimensión sacrificial de Cristo a la Luz de la Cruz y la Resurrección, con total y clara vinculación a la Última Cena: "este es mi Cuerpo", "esta es mi sangre". Habían recibido un memorial, y empezaron a celebrarlo, conscientes de que al partir el pan, Jesús mismo se hacía presente.

En definitiva, Jesús se sitúa en la línea sacrificial de Israel, y se ofrece a si mismo como víctima por los pecados de todos, en una única entrega, que expia todos los pecados del hombre, para siempre. En nuestras manos y nuestra voluntad deja la elección de adherirnos a este perdón ya dado, del que el Sacramento de la Penitencia es actualización activa y efectiva, y recuerdo confortante. Es esto lo que celebramos en la Misa: damos gracias (Εuχαριστία, eucharistia, "acción de gracias") por el Don de su Perdón, y por el Don de su Presencia.

Entender y vivir la Misa (I)

2009-05-15T08:55:00.001+02:00

Me propongo empezar hoy una serie de post dedicados a la Eucaristía, el Sacramento Central de la Vida Cristiana, tan amado y tan vivido por Francisco. En este camino que empezamos hoy, quisiera hablar y reflexionar sobre la naturaleza de la celebración eucarística, entreverando meditaciones personales, los testimonios evangélicos y de la vida de Francisco, y enseñanzas magisteriales y/o de algún que otro autor de índole pastoral y litúrgico.

Mi propósito no es otro que aportar aunque sea un granito de arena para ayudar a entender, valorar, amar y por ende vivir este Magno Sacramento, en el que y por el que Jesús mismo se hace presente en el altar: ¡Tiemble el hombre entero, que se estremezca el mundo entero, y que el cielo exulte, cuando sobre el altar, en las manos del sacerdote, está Cristo, el Hijo del Dios vivo! ¡Oh admirable celsitud y asombrosa condescendencia! ¡Oh humildad sublime! ¡Oh sublimidad humilde, pues el Señor del universo, Dios e Hijo de Dios, de tal manera se humilla, que por nuestra salvación se esconde bajo una pequeña forma de pan! (CtaO, 26-27).

Pienso, asimismo, que para poder conocer y entender algo, lo que sea, en esta vida, es preciso antes saber de dónde viene, cuáles son sus orígenes y, en la medida de lo posible, averiguar, meditar y estudiar la evolución o evoluciones posteriores que lo han llevado a su actual fisonomía, estructura y forma de aparecer al mundo.

La ignorancia religiosa de España

2009-04-21T15:03:00.002+02:00

Salía publicado ayer en "El Periódico de Catalunya" que la ignorancia religiosa en nuestro país está alcanzando cotas cada vez más altas y alarmantes. Tanto, que ya asusta incluso a los docentes de otras asignaturas.

Uno de los motivos por el que se enseña Religión en las escuelas es conocer los fundamentos cristianos de nuestra sociedad, pues por ellos ha sido configurada y ha llegado a nuestros días a ser como es: las fiestas, los nombres, nuestras formas de expresión (ya sea oral, gestual o verbalmente), el arte, la cultura, las costumbres... incluso nuestro calendario y la forma que tenemos de contar el paso de los años (a.C., d.C.) están fundamentados y condicionados por una milenaria cultura cristiana. Podía haber sido judía o musulmana, pero ha sido cristiana.

Por otro lado, estudiar Arte o Historia Universal requiere estudiar y repasar nuestras épocas pasadas, en que tantas veces y durante tanto tiempo se han dado sociedades y formas de gobierno católicas, incluso teocráticas. Por tanto, entenderlas requiere conocer qué hay detrás de ellas, es precisa una hermenéutica.

Y dicha hermenéutica no puede practicarse sino sabemos, por ejemplo, qué libros componen la Biblia, porque jamás podremos entender qué controversia tuvo la Iglesia con Galileo Galilei. Ni podremos entender por qué el 8 de Diciembre es festivo y aprovechamos la fiesta de la Constitución para hacer puente, si nadie nos dice que en 1854 Pio IX proclamó a María limpia de toda mancha de pecado original incluso antes de su nacimiento.

Como podeis ver, no se trata de creerse nada, cada cual verá. Se trata de saber de dónde venimos, de saber y entender por qué hay tantas iglesias en nuestras ciudades, o por qué se bautiza a un niño recién nacido, o por qué el Papa habla en contra del preservativo. Es cuestión de cultura, de una formación mínima que nos garantice que sabemos nuestros orígenes como europeos, como españoles. No es una argamasa de datos, es una cultura que nos define, nos configura desde nuestro primer antepasado hasta hoy.

Hay que cerrar el "circulo hermenéutico": preguntar qué hay detrás de nuestra Historia, y una vez entendido, verificarlo con la actualidad. Lo que no puede ser es que, como reza el artículo de El Periódico un niño confunda el altar de una capilla con el sarcófago de una momia. Es sencillamente inaceptable, igual que si yo ahora confundiera mi teléfono móvil con una berenjena (me lo haría mirar). Pero no es culpa del chico, sino de todos nosotros, de esta sociedad que, haciendo caso a ZP y compañía, se complace en desentenderse a todo lo que suena a católico o cristiano, o incluso religioso, cuando resulta que es eso lo que llevamos en nuestras venas: una visión del mundo y del hombre - una sociología y una antropología - cristianas. Y, claro, llega el niño y pregunta que de quién es la momia, o quién rayos era Adán, o qué es eso de la Biblia, o qué es eso que se alza en la plaza del pueblo, que tiene unas campanas colgado, y dos palos entrecruzados en lo alto.

Claro, así nos va. Porque si el niño se llama Luis, tampoco entenderá por qué le felicitamos el día de su santo: "¿Santo?, ¿qué es eso?". Es urgente que la Religión vuelva a las aulas. Que cada cual profese el credo que quiera, o que piense si lo desea que los extraterrestres nos crearon. Pero que por lo menos no sea por ignorancia, y que un día te pueda contestar a la pregunta "¿Quién fue Job?". No es cuestión de credos, o de ser laicos, sino de saber, de ser personas íntegras, cabales y que se preocupan por conocer su pasado, y por qué su presente es como es.

Alabémosle y ensalcémosle por los siglos

2009-04-05T11:10:00.001+02:00

1Santo, santo, santo Señor Dios omnipotente, el que es y el que era y el que ha de venir (cf. Ap 4,8):Y alabémoslo y ensalcémoslo por los siglos.

2Digno eres, Señor Dios nuestro, de recibir la alabanza, la gloria y el honor y la bendición (cf. Ap 4,11):Y alabémoslo y ensalcémoslo por los siglos.

3Digno es el cordero, que ha sido degollado, de recibir el poder y la divinidad y la sabiduría y la fortaleza y el honor y la gloria y la bendición (Ap 5,12):Y alabémoslo y ensalcémoslo por los siglos.

4Bendigamos al Padre y al Hijo con el Espíritu Santo:Y alabémoslo y ensalcémoslo por los siglos.

5Criaturas todas del Señor, bendecid al Señor (Dan 3,57):Y alabémoslo y ensalcémoslo por los siglos.

6Alabad a nuestro Dios, todos sus siervos y los que teméis a Dios, pequeños y grandes (cf. Ap 19,5):Y alabémoslo y ensalcémoslo por los siglos.

7Los cielos y la tierra alábenlo a él que es glorioso (cf. Sal 68,35; Sal Rom):Y alabémoslo y ensalcémoslo por los siglos.

8Y toda criatura que hay en el cielo y sobre la tierra, y las que hay debajo de la tierra y del mar, y las que hay en él (cf. Ap 5,13):Y alabémoslo y ensalcémoslo por los siglos.

9Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo:Y alabémoslo y ensalcémoslo por los siglos.

10Como era en el principio y ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.Y alabémoslo y ensalcémoslo por los siglos.

11Oración: Omnipotente, santísimo, altísimo y sumo Dios, todo bien, sumo bien, total bien, que eres el solo bueno (cf. Lc 18,19), a ti te ofrezcamos toda alabanza, toda gloria, toda gracia, todo honor, toda bendición y todos los bienes. Hágase. Hágase. Amén.

Domingo de Ramos. Día de Alabanza, de Bendición al Hijo de Dios, al Dios que tanto ha hecho por nosotros, que tanto nos ha amado, pero que jamás ha pedido nada para si. Es más, entrará montado en un asno en la ciudad santa. E, incluso así, será proclamado Rey de Israel por el Pueblo.

Sumémonos hoy a esta gran Liturgia, con Francisco y todos los santos. El Poverello usaba estas Alabanzas antes de decir cualesquiera de las horas canónicas. Las unía a la Liturgia de la Iglesia, a la Oración diaria en la que proclama que su Señor, su Rey, es Jesús, Pobre y Crucificado.

Es muy fácil decirle hoy "Hossanna, hijo de David", cuando el entusiasmo nos arrastra y nos lleva a una alabanza espontánea, fluida y auténtica. Pero cuando Jesús cena con los suyos, tiembla en Getsemaní, es apresado, interrogado, humillado, acusado, Crucificado... es más difícil estar con Él. Lo fácil es ponerse en su contra y gritar a una con los poderes religiosos: ¡Crucifícale! (no sea cosa que , por serle fiel, también me maten a mí).

Así ocurrió, desde luego. Pero también a nosotros nos ocurre. Nos cuesta pasar con Él la Vigilia del Jueves al Viernes Santo. Ni una hora podemos a veces velar con Él. Es entonces cuando cabe preguntarse cuánto le queremos, y cómo le queremos.

Por eso, debemos disfrutar de este día de Ramos. Pero también tener presente que la Pasión llegará, ha sido anunciada por Él mismo. Velemos, para no caer en tentación. Y el Domingo de Pascua, el Primer Día de la Nueva Creación, podremos cantar y regocijarnos con Él.

El perdón no es acto, es actitud.

2009-03-23T15:55:00.002+01:00

Dice Jesús en el Evangelio de hoy que se debe perdonar "setenta veces siete". Habitualmente se comenta que tal expresión significaba la plenitud, el perdón total, por ser diez veces la cifra que simboliza, en el NT, lo acabado, lo perfecto, en alusión a la Creación.

Pero también hay, desde mi punto de vista, otra forma de verlo, complementaria y expresión de la primera: el perdón no es sólo un acto más o menos difícil o más o menos heroico. Es una actitud o, mejor dicho, una forma de ser, una chispa que brota, desde el gran Fuego de Amor que es Dios, en el corazón del hombre, y prende.

Pero para dejarse prender, ese corazón tiene que estar dispuesto (condición indispensable y anterior a todo discurso sobre la Gracia). No es algo que se logre fácilmente, pues siempre pensamos, en el fondo, que se nos ha arrebatado algo con la ofensa, y que ésta ha golpeado eso que tanto se defiende en la sociedad actual: honor, dignidad, reputación... Incluso se pagan cifras millonarias para compensar "daños al honor", injurias, calumnias... como si miles de euros, todos juntitos, pudieran reparar el daño que se supone hace una ofensa o calumnia.

Cristo no edificó sobre naipes, y su Vida y la Enseñanza Vital que de Ella se desprende se edificó, ante todo, en el Amor al prójimo, y a partir de aquí, toda la ética y moral del Reino: el Ágape. Y sabía muy bien lo que decía: perdonar no es algo puntual, que se hace y se repite, como peinarse o comer. Es más bien la forma de ser del hombre que, pobre de espíritu, nada tiene que reprender o juzgar en los demás, y poca estima se tiene a si mismo, en lo que a honorabilidad y autoafirmación ególatra se refiere. Lo dice muy bien Fracisco en la Admonición 14:
1Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos (Mt 5,3). 2Hay muchos que, perseverando en oraciones y oficios, hacen muchas abstinencias y mortificaciones corporales, 3pero, por una sola palabra que les parezca injuriosa para sus cuerpos o por alguna cosa que se les quite, escandalizados enseguida se perturban. 4Estos no son pobres de espíritu, porque quien es de verdad pobre de espíritu, se odia a sí mismo y ama a aquellos que lo golpean en la mejilla (cf. Mt 5,39).

Y en EP 46 leemos:

Nosotros que vivimos con él vimos con nuestros propios ojos lo que él mismo atestigua: que, cuando algunos hermanos no le atendían en sus necesidades o le dirigían alguna palabra de las que suelen turbar al hombre, en seguida se recogía en la oración y luego, de vuelta, no quería acordarse de ello. Y nunca decía: «Tal hermano no me ha atendido o tal hermano me ha dicho aquella palabra».

Y en esta disposición se mantuvo siempre. Y cuanto más se acercaba al fin de su vida, más cuidado ponía en considerar cómo podría vivir y morir en absoluta humildad y pobreza y en la perfección de toda virtud.

Así, el Poverello, predicaba y vivía el perdón, como expresión del Amor de Dios a los demás, y como signo del desprecio por uno mismo, sabiéndose pecador, indigno de la Gracia de Dios y, por ende, digno de toda reprensión. Tampoco juzgaba al hermano, sino que todo lo atribuía a Dios, quien providentemente le recordaba, a través de los hermanos, sus muchos pecados, como en Flor 8:

Si, cuando lleguemos a Santa María de los Angeles, mojados como estamos por la lluvia y pasmados de frío, cubiertos de lodo y desfallecidos de hambre, llamamos a la puerta del lugar y llega malhumorado el portero y grita: «¿Quiénes sois vosotros?» Y nosotros le decimos: «Somos dos de vuestros hermanos». Y él dice: «¡Mentira! Sois dos bribones que vais engañando al mundo y robando las limosnas de los pobres. ¡Fuera de aquí!» Y no nos abre y nos tiene allí fuera aguantando la nieve y la lluvia, el frío y el hambre hasta la noche. Si sabemos soportar con paciencia, sin alterarnos y sin murmurar contra él, todas esas injurias, esa crueldad y ese rechazo, y si, más bien, pensamos, con humildad y caridad, que el portero nos conoce bien y que es Dios quien le hace hablar así contra nosotros, escribe, ¡oh hermano León!, que aquí hay alegría perfecta.

Por tanto, quien es pobre de verdad, es riguroso consigo mismo e indulgente con los demás; no ve malas intenciones, sino que todo lo pone en manos de Dios, y piensa que tal hermano habrá actuado así por algún motivo; no se turba por un insulto, pues sabe que nada le pertenece, ni siquiera su propio cuerpo; no se irrita, porque no tiene nada que defender; no se defiende, porque no siente que le estén quitando nada, por grave que, objetivamente, sea la ofensa o la calumnia. Sabe que no tiene nada, que es de Dios y a Dios volverá (Jn 13, 1), que Dios Padre le cuida y de todo le provee.

El perdón es la expresión más natural del hombre que está unido a Jesús, y se sabe ya pecador como para juzgar a los demás. "La misericordia se ríe del juicio" (Sant 2, 13). Me pregunto si no hará falta que seamos hoy más signo en este mundo, en el que tantos "derechos" no son tal, sino más bien motivaciones orgullosas y ególatras para no perder posiciones o escalones en la vida política, económica o social. Mantener la propia posición, luchando contra todo lo demás, cueste lo que cueste, sólo para no ser desplazado de una situación, que pende del hilo del honor y la limpieza de imagen ante los demás. Se trata de aparentar, figurar, quedar bien, ser llamativo y atractivo, llamar la atención, ser el centro...

Fijaos en la humildad de Francisco:

Cómo San Francisco enseñó al hermano León en qué consiste la alegría perfecta.

Iba una vez San Francisco con el hermano León de Perusa a Santa María de los Angeles en tiempo de invierno. Sintiéndose atormentado por la intensidad del frío, llamó al hermano León, que caminaba un poco delante, y le habló así:
-- ¡Oh hermano León!: aun cuando los hermanos menores dieran en todo el mundo grande ejemplo de santidad y de buena edificación, escribe y toma nota diligentemente que no está en eso la alegría perfecta.
Siguiendo más adelante, le llamó San Francisco segunda vez:
-- ¡Oh hermano León!: aunque el hermano menor devuelva la vista a los ciegos, enderece a los tullidos, expulse a los demonios, haga oír a los sordos, andar a los cojos, hablar a los mudos y, lo que aún es más, resucite a un muerto de cuatro días, escribe que no está en eso la alegría perfecta.
Caminando luego un poco más, San Francisco gritó con fuerza:
-- ¡Oh hermano León!: aunque el hermano menor llegara a saber todas las lenguas, y todas las ciencias, y todas las Escrituras, hasta poder profetizar y revelar no sólo las cosas futuras, sino aun los secretos de las conciencias y de las almas, escribe que no es ésa la alegría perfecta.
Yendo un poco más adelante, San Francisco volvió a llamarle fuerte:
-- ¡Oh hermano León, ovejuela de Dios!: aunque el hermano menor hablara la lengua de los ángeles, y conociera el curso de las estrellas y las virtudes de las hierbas, y le fueran descubiertos todos los tesoros de la tierra, y conociera todas las propiedades de las aves y de los peces y de todos los animales, y de los hombres, y de los árboles, y de las piedras, y de las raíces, y de las aguas, escribe que no está en eso la alegría perfecta.
Y, caminando todavía otro poco, San Francisco gritó fuerte:
-- ¡Oh hermano León!: aunque el hermano menor supiera predicar tan bien que llegase a convertir a todos los infieles a la fe de Jesucristo, escribe que ésa no es la alegría perfecta.
Así fue continuando por espacio de dos millas. Por fin, el hermano León, lleno de asombro, le preguntó:
-- Padre, te pido, de parte de Dios, que me digas en que está la alegría perfecta.
Y San Francisco le respondió:
-- Si, cuando lleguemos a Santa María de los Angeles, mojados como estamos por la lluvia y pasmados de frío, cubiertos de lodo y desfallecidos de hambre, llamamos a la puerta del lugar y llega malhumorado el portero y grita: «¿Quiénes sois vosotros?» Y nosotros le decimos: «Somos dos de vuestros hermanos». Y él dice: «¡Mentira! Sois dos bribones que vais engañando al mundo y robando las limosnas de los pobres. ¡Fuera de aquí!» Y no nos abre y nos tiene allí fuera aguantando la nieve y la lluvia, el frío y el hambre hasta la noche. Si sabemos soportar con paciencia, sin alterarnos y sin murmurar contra él, todas esas injurias, esa crueldad y ese rechazo, y si, más bien, pensamos, con humildad y caridad, que el portero nos conoce bien y que es Dios quien le hace hablar así contra nosotros, escribe, ¡oh hermano León!, que aquí hay alegría perfecta. Y si nosotros seguimos llamando, y él sale fuera furioso y nos echa, entre insultos y golpes, como a indeseables importunos, diciendo: «¡Fuera de aquí, ladronzuelos miserables; id al hospital, porque aquí no hay comida ni hospedaje para vosotros!» Si lo sobrellevamos con paciencia y alegría y en buena caridad, ¡oh hermano León!, escribe que aquí hay alegría perfecta. Y si nosotros, obligados por el hambre y el frío de la noche, volvemos todavía a llamar, gritando y suplicando entre llantos por el amor de Dios, que nos abra y nos permita entrar, y él más enfurecido dice: «¡Vaya con estos pesados indeseables! Yo les voy a dar su merecido». Y sale fuera con un palo nudoso y nos coge por el capucho, y nos tira a tierra, y nos arrastra por la nieve, y nos apalea con todos los nudos de aquel palo; si todo esto lo soportamos con paciencia y con gozo, acordándonos de los padecimientos de Cristo bendito, que nosotros hemos de sobrellevar por su amor, ¡oh hermano León!, escribe que aquí hay alegría perfecta.
-- Y ahora escucha la conclusión, hermano León: por encima de todas las gracias y de todos los dones del Espíritu Santo que Cristo concede a sus amigos, está el de vencerse a sí mismo y de sobrellevar gustosamente, por amor de Cristo Jesús, penas, injurias, oprobios e incomodidades. Porque en todos los demás dones de Dios no podemos gloriarnos, ya que no son nuestros, sino de Dios; por eso dice el Apóstol: ¿Qué tienes que no hayas recibido de Dios? Y si lo has recibido de Él, ¿por qué te glorías como si lo tuvieras de ti mismo? (1 Cor 4,7). Pero en la cruz de la tribulación y de la aflicción podemos gloriarnos, ya que esto es nuestro; por lo cual dice el Apóstol: No me quiero gloriar sino en la cruz de Cristo (Gál 6,14).

A Él sea siempre loor y gloria por los siglos de los siglos. Amén.

Sólo Dios

2009-03-11T19:14:00.001+01:00

1 Regla 23, 8-9:

"Amemos todos con todo el corazón, con toda el alma, con toda la mente, con toda la fuerza y fortaleza, con todo el entendimiento, con todas las fuerzas, con todo el esfuerzo, con todo el afecto, con todas las entrañas, con todos los deseos y voluntades al Señor Dios, que nos dio y nos da a todos nosotros todo el cuerpo, toda el alma y toda la vida, que nos creó, nos redimió y por sola su misericordia nos salvará, que a nosotros, miserables y míseros, pútridos y hediondos, ingratos y malos, nos hizo y nos hace todo bien.
Por consiguiente, ninguna otra cosa deseemos, ninguna otra queramos, ninguna otra nos plazca y deleite, sino nuestro Creador y Redentor y Salvador, el solo verdadero Dios, que es pleno bien, todo bien, total bien, verdadero y sumo bien, que es el solo bueno, piadoso, manso, suave y dulce, que es el solo santo, justo, verdadero, santo y recto, que es el solo benigno, inocente, puro, de quien y por quien y en quien es todo el perdón, toda la gracia, toda la gloria de todos los penitentes y de todos justos, de todos los bienaventurados que gozan juntos en los cielos. Por consiguiente, que nada impida, que nada separe, que nada se interponga. En todas partes, en todo lugar, a toda hora y en todo tiempo, diariamente y de continuo, todos nosotros creamos verdadera y humildemente, y tengamos en el corazón y amemos, honremos, adoremos, sirvamos, alabemos y bendigamos, glorifiquemos y ensalcemos sobremanera, magnifiquemos y demos gracias al altísimo y sumo Dios eterno, Trinidad y Unidad, Padre e Hijo y Espíritu Santo, creador de todas las cosas y salvador de todos los que creen y esperan en él y lo aman a él, que es sin principio y sin fin, inmutable, invisible, inenarrable, inefable, incomprensible, inescrutable, bendito, laudable, glorioso, ensalzado sobremanera, sublime, excelso, suave, amable, deleitable y todo entero sobre todas las cosas deseable por los siglos. Amén".

Es éste, sin duda, uno de los objetivos de la Cuaresma: que Dios sea lo primero en nuestras vidas. ¿Qué estamos dispuestos a hacer para vivirla? Todos tenemos nuestra lista de preferencias, y si somos honestos con nosotros mismos sabremos a qué se inclina antes nuestra alma: si al mundo o a Dios. Que cada cual sepamos verlo y obrar en consecuencia.

La Generosidad del Pobre

2009-02-22T18:18:00.002+01:00

El Poverello, desposado con Dama Pobreza, enamorado de Ella e imitador ardiente de la Indigencia del Hijo de Dios, no consentía sin embargo (y las biografías dan fe) que hubiera alguien más pobre que él.

En efecto, sabemos que consideraba un "hurto" recibir más limosna de la necesaria, al igual que no darla al necesitado. Él vivía y enseñaba a vivir con lo indispensable para el día a día, pero no podía tolerar que alguien tuviera aún menos. Veía en ello una falta de caridad y una señal clara de que él no era todavía pobre de verdad. Pensaba que aun no se habría despojado del todo, y que debía "apretar el paso", como si de una carrera se tratara.

Tal era su celo por la Pobreza del Hijo de Dios, y tal su Amor por Él, que no podía dejar de pasar un rato sin pensar en Él, buscando el modo de abrazarla a ella más perfectamente. Siempre se traía a la memoria lo necesitado de Jesús en su Vida, desde la Encarnación, pasando por la Vida Oculta, la Vida Pública después y, sobre todo, en la Pasión y Muerte en Cruz.

A la luz de Cristo examinaba su propia vida y sus propios actos, y se juzgaba digno de reprensión si por negligencia o descuido no imitaba más y mejor su "forma vivendi". Y es que quería y deseaba ser como su Amado, pensar como Él, sentir como Él, tenerle como cima de todo. "llevaba siempre a Jesús en el corazón. Jesús en los labios, Jesús en las orejas, Jesús en los ojos, Jesús en las manos, Jesús en todos sus miembros... Aun más, encontrándose muchas veces en viaje y meditando o cantando a Jesús, se olvidaba que estaba de viaje y se paraba a invitar a todas las criaturas a alabar a Jesús" (1 Cel II, 9, 115: FF 115).

Y es por eso que sentía la necesidad, no sólo de ser cada día más pobre, sino de compartir con los demás o, más aún, despojarse de lo propio para cubrir la necesidad del prójimo. En LP 89 encontramos un gran ejemplo: a una mujer necesitada y medio ciega, que les había dado en limosna una túnica, Francisco manda devolvérsela además de doce panes, en cuanto se entera de su necesidad. No sólo restituye, sino que además da "el ciento por uno", da los doce panes, como signo de que querría dárselo todo para cubrir su necesidad y pobreza. Además, había encargado que se la mantuviera mientras viviera en Rieti.

Era capaz de quedarse él desnudo para que el hermano no pasara necesidad. Tanto, que "el ministro general y su guardián le tenían mandado que no diera la túnica a ningún hermano sin su permiso". Y nosotros, ¿todavía nos resistimos a dar un euro al que nos lo pide por la calle? Pace Bene.

Una nueva conciencia, un nuevo espíritu, una nueva pobreza.

2009-02-17T15:33:00.001+01:00

Francisco de Asís será recordado siempre como el "Caballero de Dama Pobreza". En efecto, se enamoró de la más excelsa de las virtudes: la Pobreza de Nuestro Señor Jesucristo, que lejos de dejarlo desamparado, lo acompañó y vistió como Unción toda su vida, hasta la Cruz.

Hemos hablado muchas veces de en qué consistió la novedad de la espiritualidad franciscana, así como de la dimensión y el cómo se vivía esta virtud. Y es que si leemos Sacrum Commercium (obra probablemente compuesta por Juan de Parma, ministro general de 1247 a 1257, retirado luego al eremitorio de Greccio hasta su muerte, ocurrida en 1289. En ella, a modo de composición poética, se desgrana la espiritualidad de Francisco, y en particular en aquello que le enamoró de la Pobreza, puesto que en ella descubre la "puerta estrecha" que le conduce directamente a los brazos de Jesús.

El Hijo de Dios, nacido de Santa María Virgen, vivió siempre en Pobreza, desde la Noche de Belén hasta la hora nona del Calvario. Todas sus palabras, gestos y actos estuvieron marcados por el despojamiento por amor, ya fuera otorgando gracias (curaciones, conversiones...); dejándose alimentar por otras personas; orando al Padre como quien acude a su fuente de vida; acogiendo la Unción del Espíritu; dejándose la piel en sus caminatas y predicaciones por toda Judea, Samaría y tantas otras regiones; dándonos su propio Cuerpo y Sangre en el Sacrificio de la Cruz, como Acto Supremo, Definitivo y Engendrador de Amor, capaz de inaugurar un Nuevo Testamento (un nuevo Don para una Nueva Humanidad).

El Santo de Asís contemplaba, meditaba e interiorizaba la Vida de Jesús, y trataba de imitarla siempre, incluso en los detalles aparentemente más nimios. Y descubrió, gracias a ese Amor que profesaba a su Señor, que el Pobre alcanza el Reino, pero es que además lo vive ya, en prenda, en este mundo.

Por la Pobreza, Francisco supo buscar siempre la Voluntad de Dios sobre todo lo demás, por mucho que a veces también pecara y se equivocara. Pero, desde su conversión, emprendió clara e irreversiblemente un camino hacia el Cielo, para el cual se procuró el vestido más preciado para Dios y menospreciado por el hombre, que era - y es - a la vez el más ligero: la Pobreza, el corazón, la mente y todas las fuerzas dirigidas a Dios.

Francisco amaba la Iglesia

2009-02-04T15:24:00.001+01:00

Llevamos unos días en los que, para bien o para mal, el Vaticano es objeto de miradas, opiniones, debates, críticas y centro de noticias. Y es que eso de excomulgar a alguien el mundo lo ve como inquisidor, injusto y desproporcionado, a la vez que anacrónico. Y por una vez (una más) que el Vaticano levanta la excomunión, todo son problemas. Si excomulga, porque excomulga. Si hace lo contrario, porque se perdona a la persona equivocada.

En esta ocasión (me refiero al levantamiento de excomunión a los lefebvrianos) la chispa se ha encendido porque uno de los obispos reinsertados en la Iglesia negó el Holocausto judío (algo que nadie en suscabales haría). Y eso ha llevado a la ruptura unilateral de relaciones con el Vaticano por parte del Rabinato de Israel. ¿Qué le vamos a hacer? Ahora también cuentan las opiniones particulares de la gente, por mucho que luego se retracte, sea amonestado y pida perdón, como es el caso.

Y luego tenemos lo de la eutanasia que se va a practicar en Udine (Italia) a Eliana, esa joven que lleva 17 años en coma. Dicen que dejarla morir de hambre no es matarla, no es eutanasia. Entonces, ¿todo vale? Porque si dejo morir de hambre a alguien, me meten en prisión. Ahora bien, si está en coma, tetrapléjica o en estado vegetativo, todavía le hago un favor. Es como decir que por estar impedido (en el sentido genérico del término) ya no eres persona y, por tanto, matarte está muy, pero que muy bien. Es lo que tiene la independencia del Poder Judicial en nuestras democracias europeas, tan modernas ellas: es legítima, está muy bien y disipa toda sospecha de intervencionismo gubernamental, pero a veces no oye el clamor que le pide juicio recto, no tanto un juicio legal.

Sinceramente, la Iglesia, como Institución, comete errores, que claman muchas veces al cielo. Pero no se le puede reprochar que no luche por la vida, por los intereses del individuo en cuanto deseoso de respirar, sentir... en definitiva, estar Vivo. Nadie puede negar que la enfermedad es algo cruel, que desespera a la gente en ocasiones, y que es difícil juzgar y ponerse en pellejo ajeno. Pero no es eso lo que se pretende. Lo que se dice desde la Plaza de San Pedro es que la vida es legítima, inviolable desde sus cimientos, aunque no siempre sea "digna", término tan usado en su quinta acepción: "de calidad aceptable".

Francamente, mientras escribo pienso el Hermano Sol Hermana Luna, película que refleja muy bien la Iglesia de los s. XII-XIII, más preocupada por el poder terrenal y sus problemas que por el pastoreo de las almas. El Obispo Guido e Inocencio III son figuras de esta eclesialidad: mucho poder, volcados en lo material. Pero no deja de reflejar algo aparentemente contradictorio: sensibilidad espiritual y experiencia de Dios en ambos sujetos. Y ello constituye el gran Misterio de la Iglesia, ya muy manido: humana y divina a la vez; pecadora y santa a un mismo tiempo. Y Francisco la amaba así, tal cual era. Sabía de sus miserias, y le dolían, pero más le dolían las suyas propias. Y sabía a la vez que Jesucristo obraba y moraba en ella, la cuidaba, la guiaba, y que a por eso mismo, y a pesar de todo, el Papa no sólo le aprobó la Regla, sino que veló especialmente por la incipiente familia franciscana.

No podemos dejar de hacer lo mismo. Debemos, como Francisco, y con su misma motivación eucarística, amar mucho a Nuestra Madre la Iglesia, aun cuando tengamos razones para sentirnos "decepcionados" o "molestos" con ella. Porque lo esencial, más allá de Papas, Bulas, Vaticano, Homilías, Concilios, Reformas y Contrarreformas, excomuniones, cismas, ecumenismo, alegrías y penas, es que en ella se da, tiene lugar la Vida y el Amor de la Trinidad Económica, aquella que decía Rahner que es la misma que la Inmanente. Esa Trinidad por la que el Espíritu Consagra el Pan, el Vino y la Asamblea, encima de aquel altar, aquellos adornos, aquel cura y aquella parroquia que nos gustan y disgustan a la vez: tanta edificación, tanto adorno, este sacerdote que dice o hace esto... Sí, pero Cristo mismo baja del Cielo, en cada Misa, a pesar de todo. Gracias, Señor. Pace Bene.

Los Nuevos Movimientos.

2009-01-27T19:15:00.000+01:00

El S. XX ha sido testigo del surgimiento de nuevos movimientos, nuevos carismas, que el Espíritu ha otorgado a la Iglesia para su provecho y su edificación como Cuerpo de Cristo. Han aportado aire fresco, nuevas formas de ver y entender el Evangelio, la Iglesia, el papel de los laicos, la vida sacramental...

Sin embargo, todas estas nuevas inspiraciones (Neocatecumenales, Carismáticos, Opus Dei, Focolares...) no han sido ni son acogidos por igual, ni se aprovecha toda su riqueza. En general, creo que la Iglesia (desde los papas hasta la última parroquia) han hecho un esfuerzo por comprender dichos movimientos e integrarlos en la dinámica eclesial, ya sea en Pastoral, administración de Sacramentos, Liturgia, Caridad... Todos han gozado de aprobación, y algunos de expresa predilección por parte de los Sumos Pontífices.

Lo que ocurre es que, en alguna diócesis (de España me refiero) tanto en su Consejo Episcopal, y/o en algunas de sus Delegaciones, se produce un continuo y sistemático rechazo de los mismos, en base a prejuicios, o debido al ejercicio de una política que poco tiene que ver con la Fe. No digo ni que el respectivo Obispo, ni todo el Consejo sean responsables, pero sí que hay cierto ambiente, promovido por algunos, en contra del progreso eclesial que, por otra parte, trató de impulsar el Concilio Vaticano II.

Cuesta mucho abrirse, y dejar atrás viejos esquemas, quizá porque la sociedad en que se incardina la Diócesis no puede, no quiere o no sabe aceptarlo, y eso aborta ya (no debería, pero es así) cualquier intento. O quizá se debe a que la misma Curia tiene ciertos, como he dicho, prejuicios, ideas conformadas previamente a cualquier contacto y cotejo de estas nuevas espiritualidades.

El resultado es, pues, claro: el nuevo movimiento, el que sea, no es conocido, y no es acogido ni aprovechado. Las estructuras antiguas empiezan a perder fuerza y a desestabilizarse, por no querer contagiarse justamente del aire reformador que el mismo Dios le regala en forma de Carismas Nuevos, gotas refrescantes, nuevos aires que limpian el ambiente y permiten un desarrollo más dinámico y fresco de la Vida Eclesial y Sacramental. La juventud no se acerca a Misa y los Seminarios se vacían, mientras las Misas y Seminarios de estos movimientos rebosan vitalidad.

Algunos de dichos Carismas, además, han sido otorgados por Dios a laicos, y quizá aquí esté parte del problema: en muchos sectores de la Iglesia (no en la Iglesia como tal, basta leer el Catecismo) se cree que sólo los sacerdotes pueden gobernar acertadamente, o dicho de otro modo, sólo ellos son capaces de tener y llevar adelante inicativas y proyectos, plantearse cuestiones o tratar sobre la Vida Espiritual. Los laicos, en cambio, sólo deben escuchar y abstenerse de intentar hacer algo que no controle la Iglesia Jerárquica. Este problema lo trató también el Concilio, y sabemos con qué gratos resultados.

Además, ni que decir tiene que, junto a la conformidad vaticana con la que cuentan, todos han manifestado su incondicional y absoluta adhesión al Papa, y a sus sucesores. Es más, en muchas ocasiones, su gobierno se confía a un Obispo, nombrado, lógicamente, por el Santo Padre. Son pues, movimientos católicos y romanos, y no ha lugar a la mínima sospecha de heterodoxia o no-catolicidad en sus inspiraciones, pues éstas han sido leídas, revisadas y sancionadas por Roma. Por tanto, es difícil aceptar tal política de puertas cerradas respecto a lo que suena "nuevo" y es, de alguna forma, distinto a las venerables y antiguas Instituciones u Órdenes. A mi juicio, se trata de una ruptura en la Comunión Eclesial, un no dejarse llevar por la Voluntad del Espíritu. Y eso lleva al anquilosamiento.

No pretendo juzgar a nadie, sino dar cuenta de las formas. Todos somos humanos, erramos y, sobre todo - lo más grande -, podemos rectificar. Nadie es, por ende, "malo" por cometer errores, aunque sí es materia delicada, porque compromete la vitalidad misma de la Iglesia. Es cuestión de querer. Desde luego quiero mucho a Nuestra Madre la Santa Iglesia y confío ciegamente en Ella. Pax et Bonum.

La Mística Esponsal de Clara de Asís (II)

2009-01-24T11:57:00.000+01:00

Esto es así prácticamente hasta la llegada de Francisco. El Santo de Asís inaugura una nueva espiritualidad en la Iglesia en muchos sentidos, y se recuerda sobre todo la primavera que trajo al Pueblo de Dios con su Vida de Santidad y su Renovada forma de vivir la Pobreza Evangélica.

Ésta es expresión de la profunda contemplación que el Santo hace siempre de Cristo, con el cual quiere identificarse, porque se ha enamorado de Él.

Pero quiere, desea y necesita hacer algo más en su día a día que tratar de adquirir virtudes. Se trata de recordar, imitar, y contemplar en oración la Vida del Hijo del Hombre. Pero este deseo no es algo simplón o sentimental. Es una aspiración que nace del encuentro con Cristo, Crucificado y Resucitado, en San Damián, el día que quedó su corazón llagado, como refieren las fuentes biográficas.

Y Clara, como plantita suya, recibe el Don - porque el Desposorio Místico es un Don que no todos los Consagrados logran descubrir - que su Padre Espiritual vive. Y este Don es, en esencia, el Desposorio, la Boda, la Unión del Consagrado en Cuerpo y Alma a su Esposo/a, el Señor. El Alma, desposada con el Espíritu Santo, entra en una dimensión nueva, en la que todos sus afectos, deseos, potencias... las entrega a Dios. Es la expresión más acabada de toda Consgración, paralela a la Unión Matrimonial entre los esposos por el Sacramento del Altar.

El alma consagrada, en cambio, entrega su Amor a Dios, a quien toma por Marido / Esposa, a quien ama sobre toda criatura, a quien le otorga sus preferencias, cuidados, deseos. Como el esposo por su esposa, y la esposa por su esposo, se da cumplimiento a la comunión, a la entrega mutua. Clara, al darse por Esposa a Dios, por quien hace tiempo ha tomado su elección, se despoja de todo en la Porciúncula, y desde entonces su corazón palpitará al Son del Amor de su Esposo. Cada anhelo, cada paso que de en su vida será por Él. Cada acto de Amor que lleve a cabo será por Él. Cada ayuno, vigilia, cada carta que escriba, será por Él, y llevará su Memoria, su Vivencia, el recuerdo siempre actualizado de sus encuentros amorosos con Él. Su Esposo no será alguien lejano, o a quien sólo intuir en la oración. Será una presencia viva, reconfortante, que atrapa, que consuela, que arrastra poderosamente, que da suavidad, dulzura, paz.

Nace así una nueva forma de ver, estar y hablar con Cristo. Será el inicio de una nueva era de Consagrados que seguirán a Jesús enamorados, hasta sus más íntimas fibras. Será una nueva era de Frailes, Monjas y Laicos Consagrados que darán testimonio de que la Vida Consagrada es algo más que una profesión de votos: es un encuentro vivo y real con un Dios vivo, real, personal, que se da a cada criatura como a su más preciado Esposo.

La Mística Esponsal en Clara de Asís (I)

2009-01-21T15:51:00.000+01:00

Además, contemplando sus indecibles delicias, sus riquezas y honores perpetuos, y suspirando a causa del deseo y amor extremos de tu corazón, grita:¡Llévame en pos de ti, correremos al olor de tus perfumes (Cant 1,3), oh esposo celestial! Correré, y no desfalleceré, hasta que me introduzcas en la bodega (cf. Cant 2,4), hasta que tu izquierda esté debajo de mi cabeza y tu diestra me abrace felizmente (cf. Cant 2,6), hasta que me beses con el ósculo felicísimo de tu boca (cf. Cant 1,1). Puesta en esta contemplación, recuerda a tu pobrecilla madre, sabiendo que yo he grabado indeleblemente tu feliz recuerdo en la tablilla de mi corazón (cf. Prov 3,3; 2 Cor 3,3), teniéndote por la más querida de todas. (De la IV Carta a Santa Inés de Praga).

Este texto de Santa Clara nos deja un resumen muy clarificador de la Nueva Espiritualidad Mística y Esponsal que, primero en Francisco y luego entre los muros de San Damián, se iba gestando, para el bien de la Iglesia. Desde entonces, floreció una espiritualidad que, por ejemplo en España, se vio representada siglos más tarde en San Juan de la Cruz y Santa Teresa de Ávila (por cierto, recomiendo la película Teresa, el Cuerpo de Cristo, que refleja muy bien este tema. No entiendo por qué generó cierta polémica y malestar en algunos miembros de la Iglesia).

Es una espiritualidad basada en el Desposorio Místico entre el Alma - Amante y Dios - Amado. Es una dimensión que hasta la época no era popular, ni apenas conocida. Es cierto que en los primeros siglos de la Iglesia había jóvenes que se consagraban en Virginidad al Señor, por Amor a Él y al mundo. Lo cierto es que también se asoció, equivocadamente, la consagración esponsal sólo al género femenino. Además, una dimensión así se vio relegada mucho tiempo en la Iglesia, en favor de una Escatología en la que primaba el Fin de los Tiempos y el subsiguiente Juicio Universal, como vértice de la Esperanza Cristiana y, por ende, de todo camino espiritual que se preciara.

San Bernardo de Claraval fue el primero en fijar su mirada en la Humanidad de Cristo, especialmente en su Infancia, es decir, en la Contemplación del Dios-Niño, frágil y contingente, tan alejado de la figura de Cristo Juez que en la Iglesia se contemplaba casi exclusivamente. Se había perdido el contacto vital con la Humanidad de Cristo, su kenosis en el sentido más profundo de la Palabra, su desbordamiento de Amor en la Encarnación. Todo se guiaba según el Juicio y la Salvación o Condenación Eterna (a esta, por cierto, se la temía tanto, que era a veces el sustento y motivo fundamental de toda vida de piedad).

El Nuevo Hombre, Nueva Creación

2009-01-18T18:14:00.001+01:00

Hablábamos hace poco de la visión que tienen los Sinópticos del Bautismo de Jesús. Si bien tienen en común muchos aspectos, también es verdad que Marcos refleja una visión bastante nueva: Jesús es empujado por el Espíritu al desierto. Y decíamos que, a partir del verbo griego ekbalo se daba a entender que el Hijo de Dios, recién anunciado y constituido (dice Luis Ladaria que ontología e Historia no tienen por qué oponerse) es "desembarcado", "derramado", acción que, por su signficado, no se reduce a un ero ir al desierto, sino que se extiende a toda su Vida Pública, incluyendo Resurrección y Ascensión.

Marcos anuncia, por tanto, que Jesús empieza su Vida Pública consciente de que tiene una Misión por cumplir, y para ello acude al eremon, traducido habitualmente por "desierto" y que, sin embargo, tiene un significado mucho más prfundo y revelador: solitario, deshabitado, abandonado, indefenso, privado de. No es sólo que Jesús vaya al desierto. Es que, además, a partir de ahora, vivirá despojado, solo, sin más defensa que el Padre y el Espíritu, y así hasta su juicio y Muerte en Cruz.

Pero es que además, Jesús inicia una Nueva Creación. En efecto, una vez constituido Hijo, y al igual que Adán, es introducido en el Paraíso, solo que este Paraíso es ahora desierto, porque ahora habita en él el Diablo, por cuya instigación el hombre ha sido desterrado, y con él la Creación (Rm 8). No es más que un lugar de soledad, tentación, prueba. Y Jesús es tentado, pero es obediente al Padre. Primer paso: Jesús es el Nuevo Hombre, ahora fiel, antaño arrogante y desobediente (Gn 3). En la escena aun están los animales y los ángeles, pero es un lugar de tentación, por lo que significa que el hombre ha perdido la comunión vital con Dios.

Y Jesús va a buscar al hombre fuera del Edén, para proclamar la Buena Nueva y escoger a aquellos que, siguiéndole, volverían y harían volver a muchos a la Comunión con Dios, a través de Él mismo, el Hijo. Es la situación de pecado: Dios nos da lo que necesitamos para ser felices, pero al pecar transgredimos sus dones y su mandato, de forma que no somos ya dignos de morar en su presencia, porque hemos escogido otro camino. Y es entonces Jesús nuestro único Camino, Verdad y Vida para volver al Padre.

Secular Franciscan Order...come and see...

2009-01-15T15:24:00.000+01:00

¿Mujeres sacerdote? Va a ser que no

2009-01-13T15:44:00.000+01:00

Saco a colación el tema de la Ordenación de mujeres porque, la verdad, hacía tiempo que quería comentarlo. Si alguien se pregunta si algún día las mujeres podrán decir Misa, la respuesta, por ahora (quien sabe en el futuro) es clara: va a ser que no.

Y ello por muchas razones. La primera y más importante, es que el Vaticano, desde luego - y motivos no faltan -, no está por la labor. Claro que, a partir de aquí, se da vía libre a todo tipo de opiniones, conjeturas, teorías, críticas, alabanzas, dimes y diretes acerca del machismo vaticano.

Lo cierto es que los motivos por los que una mujer no administra Sacramentos son muchos y variados, y a veces surgen como respuesta a los requerimientos de la sociedad en los diferentes tiempos y lugares - no se trata de un oficio al que las mujeres tengan o dejen de tener derecho -. Otros se fundamentan en la Tradición - en toda la Historia de la Iglesia, jamás se ha planteado ni se ha llevado a cabo una ordenación femenina -. Y otros, ya son más teológicos y elaborados.

En estos quisiera detenerme, en especial en uno: Jesús pasó por el mundo instituyendo signos, y si no instituyó un sacerdocio femenino, o no dio pie a que pudiera originarse, no hay más que discutir, puesto que Él lo dejó claro.

Desde luego, la Iglesia, posteriormente, ha hecho cosas que Jesús ni hizo ni propuso, ni parecen desprenderse del Evangelio. Pero unas ha sido por revelación, y las que han sido por cuenta de la Iglesia, estarán mal unas y bien otras. Lo que importa es si son o no acordes con el Evangelio. Por tanto, dos cosas: el sacerdocio no es un derecho, sino un Don; y el sacerdocio como tal es una realidad tan densa, que no es reductible a debates de tipo sexista.

En efecto, el Sacramento del Orden introduce al que lo recibe en la función más profunda y significativa de Cristo, por la que además se llevó a cabo la Redención. Cristo, en efecto, intercedió, se ofreció, se consagró a si mismo. Y si para perpetuar este Ministerio tan serio y tan profundamente trinitario no escogió mujeres, sino que se rodeó de hombres que luego, a la Luz de la Memoria del Maestro y por el impulso de Pentecostés lo continuaron, no podemos pretender que Él se equivocó, o que se equivocaron los Apóstoles - la Iglesia Primitiva -, iluminados por el fogonazo de Pentecostés y la Memoria aun muy viva de Cristo. Si no se lo plantearon, es que no estaba en el Plan de Dios, al menos en aquel momento y hasta ahora.

Otro dato curioso: entre todas las santas, las místicas que han estado tan unidas a Jesús, ninguna ha declarado nada, ni en un sentido ni en otro, sobre el tema. Ninguna, de forma que tampoco era su preocupación. Por tanto, dejemos que la Providencia disponga lo que considere, y si un día cree oportuno que se ordenen, ya se verá. A día de hoy, va a ser que no.

La Vida de los Hermanos Menores (II)

2009-01-09T18:38:00.002+01:00

Por tanto, la Regla de los Hermanos Menores es sencillamente la Regla del Evangelio. En cuanto a la Pobreza, sin embargo, quisiera referir algo, que es la novedad franciscana en la concepción, aplicación y vivencia colectiva e individual de este voto.

Regla de San Benito (año 540):

Capítulo XXXII, LAS HERRAMIENTAS Y OBJETOS DEL MONASTERIO
1 El abad confíe los bienes del monasterio, esto es, herramientas, vestidos y cualesquiera otras cosas, a hermanos de cuya vida y costumbres esté seguro, 2 y asígneselas para su custodia y conservación, como él lo juzgue conveniente. 3 de estos bienes tenga el abad un inventario, para saber lo que da y lo que recibe, cuando los hermanos se suceden en sus cargos.
4 Si alguien trata las cosas del monasterio con sordidez o descuido, sea corregido, y si no se enmienda, sométaselo a la disciplina de la Regla

Se aprecia que el monasterio goza de bienes, que reserva para proveer al mismo monasterio y a los monjes en lo necesario, tanto para el sustento como para el trabajo diario.

Regla de San Agustín (poco después del 391) :

5. Los que tenían algo en el siglo, cuando entraron en la casa religiosa, pónganlo de buen grado a disposición de la Comunidad. 6. Y los que nada tenían no busquen en la casa religiosa lo que fuera de ella no pudieron poseer. Sin embargo, concédase a su debilidad cuanto fuere menester, aunque su pobreza, cuando estaban en el siglo, no les permitiera disponer ni aun de lo necesario. Mas no por eso se consideren felices por haber encontrado el alimento y vestido que no pudieron tener cuando estaban fuera.

Igual que en la Regla de San Benito (o mejor la de San Benito igual que ésta) la casa religiosa dispone de bienes propios, que maneja y dispone en bien de su propio mantenimiento y de los monjes en particular. Se llama, asimismo, a un espíritu de pobreza particular: Mas no por eso se consideren felices por haber encontrado el alimento y vestido que no pudieron tener cuando estaban fuera.

San Bernardo reformó la Orden Cisterciense y preconizó para la misma más sobriedad, dándole un nuevo impulso, reorientando la Regla de San Benito, que dicha Orden había tomado.

Sin embargo, Francisco expone lo siguiente en los Capítulos I y II de la Regla:

La regla y vida de los hermanos menores es ésta, a saber, vivir en obediencia, en castidad y sin nada propio.Si alguno, queriendo por inspiración divina tomar esta vida, viene a nuestros hermanos, sea recibido benignamente por ellos. Y si está decidido a tomar nuestra vida, guárdense mucho los hermanos de entrometerse en sus negocios temporales, y preséntenlo a su ministro cuanto antes puedan. El ministro, por su parte, recíbalo benignamente y confórtelo y expóngale diligentemente el tenor de nuestra vida. Hecho lo cual, el susodicho candidato, si quiere y puede espiritualmente y sin impedimento, venda todas sus cosas y aplíquese con empeño a distribuirlas todas a los pobres. Guárdense los hermanos y el ministro de los hermanos de entrometerse en absoluto en sus negocios; y no reciban dinero alguno ni por sí mismos ni por medio de persona interpuesta. Sin embargo, si se encuentran en la indigencia, por causa de la necesidad pueden los hermanos recibir, como los demás pobres, las cosas necesarias al cuerpo, exceptuado el dinero. Y cuando el candidato regrese, el ministro concédale para un año las ropas del tiempo de probación, a saber, dos túnicas sin capilla, y el cordón y los paños menores y el caparón hasta el cordón. Y finalizado el año y término de la probación, sea recibido a la obediencia. Después no le será lícito entrar en otra religión, ni «vaguear fuera de la obediencia», conforme al mandato del señor papa y según el Evangelio; porque nadie que pone la mano al arado y que mira atrás, es apto para el reino de Dios (Lc 9,62). Y si viniera alguno que no puede dar sus bienes sin impedimento, pero tiene voluntad espiritual, que los deje y le basta. Ninguno sea recibido contra la forma e institución de la santa Iglesia.
Mas los otros hermanos, los que ya prometieron obediencia, tengan una túnica con capilla y otra sin capilla, si fuera necesario, y cordón y paños menores. Y todos los hermanos vístanse de ropas viles, y puedan reforzarlas de sayal y otros retazos con la bendición de Dios; porque dice el Señor en el Evangelio: Los que visten de ropa preciosa y viven en delicias y los que se visten con vestidos muelles, en las casas de los reyes están (Lc 7,25; Mt 11,8). Y aunque se les llame hipócritas, no cesen, sin embargo, de obrar bien, y no busquen vestidos caros en este siglo, para que puedan tener un vestido en el reino de los cielos.

En base a los textos que ayer comentábamos, y a su propia experiencia de conversión y, sobre todo, del Crucificado, Francisco sabía que la Orden que nacía debía evitar poseer cualquier bien. Para ello, siguiendo a la letra el Evangelio, manda que el que quiera entrar venda sus bienes, y distribuya el dinero a los pobres. Por tanto, he aquí la novedad: la fraternidad no dispone de bienes para disfrutar en común, sino que se dispone, como cada hermano en particular, a vivir de la limosna y del trabajo, no aceptando nunca dinero, sino sólo limosna en forma del alimento necesario para el día, sin reservar tampoco para el mañana. Por tanto, es fácil apreciar cómo la Regla - al menos la No Bulada, que es en la que nos basamos -, está escrita en función del Evangelio, sin más, y a la vez dotada de la sabiduría humana y espiritual del Pobre de Asís.
Esta aparente inseguridad material, que confiaba el sustento diario a la Fe en la Providencia, generó problemas en el seno de la Orden, sobre todo cuando ésta empezó a crecer, y gente letrada e intelectual empezó a formar parte de ella, propugnando el retorno a las reglas antiguas, que aseguraban un fondo material (cf. EP 1).

Pero Francisco lo tenía muy claro:

Hermanos míos, hermanos míos: Dios me ha llamado por el camino de la sencillez y de la humildad y me ha manifestado que éste es el verdadero camino para mí y para cuantos quieren creer en mi palabra e imitarme. Por eso, no quiero que me mentéis regla alguna, ni de San Benito, ni de San Agustín, ni de San Bernardo, ni otro camino o forma de vida fuera de aquella que el Señor misericordiosamente me mostró y me dio. Y me dijo el Señor que quería que fuera yo un nuevo loco en este mundo; y no quiso conducirnos por otro camino que el de esta ciencia. Mas, por vuestra ciencia y sabiduría, Dios os confundirá. Y yo espero que el Señor, por medio de sus verdugos (EP 67), os dará su castigo, y entonces, queráis o no, retornaréis con afrenta a vuestro estado. (EP 68).

Queda claro, pues, que Francisco no considera su Regla mejor que ninguna, sino la que le ha sido dada, y que es la que hay que vivir, sencillamente. "Un nuevo loco", un nuevo cristiano -en el sentido integral de la palabra -, que quiere vivir lo que se le ha regalado vivir. No importa el número de hermanos, sino la Voluntad Providente de Dios. Francisco, no en vano, decía siempre:

No necesito de muchas cosas, hijo; sé a Cristo Pobre y Crucificado (2C 105).

Y es que la espiritualidad franciscana no es sino una actualización permanente, y vivencia real del Evangelio, tal cual, "sin glosa" (EP 1), sin quitar ni añadir nada. De esta forma de entender la Buena Nueva dan fe las Biografías del Poverello.

En resumen, la Pobreza Franciscana es revolucionaria, porque, si bien ya había movimientos que de alguna manera vivían en actitud mendicante, Francisco la pone como base y foco que ilumina toda su espiritualidad. Es decir, no es un compartimento separado. Es una expresión más de su literalidad evangélica.

La Vida de los Hermanos Menores (I)

2009-01-07T19:22:00.001+01:00

"La regla y vida de estos hermanos menores es ésta, a saber, vivir en obediencia, en castidad y sin nada propio". (1 R, 1).

He aquí la expresión concreta de lo que el corazón de Francisco sentía y sabía sobre la Vida Consagrada en general, y sobre el Carisma de su Orden en particular. El Poverello sabía muy bien qué era lo que el Señor le había pedido, y ante lo que había exclamado: "Esto es lo que ansío cumplir con todas mis fuerzas". (TC 25). En efecto, el Señor, a través del Evangelio (que luego sería la columna vertebral de su espiritualidad y Forma de Vida), le había pedido que no lleven para el camino ni oro ni plata, ni alforja o zurrón, ni pan ni bastón, y que no usen calzado ni dos túnicas (TC 25). En ese momento, Francisco comprendió, de verdad, lo que el Señor quería de él, Francisco, en concreto. Desde entonces cambió el porte interior y exterior:
Y, grabadas en la memoria cuantas cosas había escuchado, se esforzó en cumplirlas con alegría: se despojó al momento de los objetos duplicados y no usó en adelante de bastón, calzado, zurrón o alforja; y, haciéndose él una túnica muy basta y rústica, abandonó la correa y se ciñó con una cuerda. Adhiriéndose de todo corazón a las palabras de nueva gracia y pensando en cómo llevarlas a la practica, empezó, por impulso divino, a anunciar la perfección del Evangelio y a predicar en público con sencillez la penitencia. Sus palabras no eran vanas ni de risa, sino llenas de la virtud del Espíritu Santo, que penetraban hasta lo más hondo del corazón y con vehemencia sumían a los oyentes en estupor. (TC 25).

Como queda dicho, es un primer paso: Francisco sabe cómo debe vivir en adelante, pero siempre en una dimensión individual. Un paso ulterior y más profundo se da cuando Bernardo y Pedro le piden seguir su ejemplo y forma de vida. Nos dice la Leyenda de los Tres Compañeros 28: Se levantaron, pues, muy de mañana y con otro señor llamado Pedro, que también quería hacerse hermano, fueron a la iglesia de San Nicolás, junto a la plaza de la ciudad de Asís. Entraron en ella para hacer oración; y como eran simples y no sabían encontrar el lugar donde habla el Evangelio de la renuncia del siglo, suplicaron al Señor devotamente que, a la primera vez que abrieran el libro, se dignara manifestarles su voluntad. No se trata, pues, de buscar un pasaje para meditar así una forma de vida supuestamente concebida, puesto que hasta ahora sabía Francisco que era para él, no para los demás. Se trata, por el contrario, de saber qué quería el Señor para Pedro y Bernardo, que quieren seguirle.

Y Cristo les manifiesta su Voluntad al abrir el Evangelio tres veces: Terminada la oración, el bienaventurado Francisco tomó el libro cerrado y, puesto de rodillas delante del altar, lo abrió, y a la primera vez le salió este consejo del Señor: Si quieres ser perfecto, ve, vende cuanto tienes y dalo a los pobres, y tendrás un tesoro en el cielo (Mt 19,21).Descubierto esto, el bienaventurado Francisco se alegró íntimamente y dio gracias a Dios. Pero, como era muy devoto de la Santísima Trinidad, se quiso confirmar con un triple testimonio, abriendo el libro segunda y tercera vez. La segunda vez le salió esto: Nada llevéis en el camino, etc. (Lc 9,3). Y en la tercera: Aquel que quiera venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, etc. (Lc 9,23).

Por tanto, el Señor ha hablado, inequívocamente, para ellos igual que para Francisco: seguir la forma de vida que Cristo siguió, y encarnar en su vida la literalidad del Evangelio. Irán descubriendo paulatinamente la profundidad de tal llamada, pero una cosa queda clara: Jesús los quiere separados del mundo, buscando el Reino por medio de la entrega de su cuerpo y su alma.

Dicha entrega se configura por los tres votos o consejos evangélicos. Éstos son, a su vez, expresión de la entrega de las tres libertades o potencias principales del hombre: la voluntad (obediencia), para que se identifique con la Voluntad de Dios, para dejarse llevar por Él, para ser libre y dejar que Él guíe el camino del hermano (Así, pues, dijo al hermano Pedro Cattani, a quien tiempo atrás había prometido obediencia: Te ruego por Dios que confíes tus veces para conmigo a uno de mis compañeros, a quien pueda obedecer con la misma entrega que a ti. Sé, añadió, el fruto de la obediencia y que para quien doblega el cuello al yugo de otro no pasa un instante sin ganancia); la sexualidad y la afectividad (castidad), de forma que por Amor a Dios el hermano lo constituye como su único Amante, su Esposo, único ser amado al que le otorga todo su tiempo y anhelos más profundos, y del que no se quiere desprender jamás, porque justamente está enamorado de Él; los bienes, materiales y/o espirituales (pobreza), porque todo se lo da, y de nada quiere disponer por si mismo, sino siempre dejarse sostener por la Providencia del Padre, que cuida de los suyos, los alimenta y sostiene.

Esta noche es Fiesta

2009-01-05T19:49:00.002+01:00

Sí, porque celebramos que vienen los Reyes. Más allá de una ilusión infantil, es un hecho del que podemos extraer gran significado teológico y espiritual.

Los Reyes le portaron al Niño dones, materiales a la vez que muy simbólicos. No entraré en esto, sino que me conformo, por ahora, en observar el hecho de que todos los pueblos rindieron homenaje a Jesús. Los romanos, como dice José en Jesús de Nazaret: "incluso Augusto obedece a Dios"; los judíos, los más sencillos, cuando acuden a adorarlo, movidos por el anuncio del Ángel; los paganos, representados en los Reyes, seguramente dos años después del Nacimiento del Niño.

A nosotros nos pueden traer, aun hoy, dones espirituales. Los veo como a tres santos, que pueden interceder como cualquier santo por nosotros ante Dios, y procurarnos algún regalillo para el alma. Sí, su figura de gente que reparte regalos ha quedado ya para todas las generaciones y todas las épocas, y nadie les quitará ya este "san Benito". Así que podemos aprovechar, y que en esta noche santa nos traigan lo que Dios más sabe que nos conviene para nuestro crecimiento espiritual y, por ende, para nuestra Salvación.

PACE BENE.

2009-01-02T20:25:00.001+01:00

Prestad especial atención a los celos de Pablo. Nada más lejos de la realidad.

Año Nuevo, Vida de Gracia

2008-12-31T18:18:00.002+01:00

Acaba el 2008, y empieza el 2009. Semejante acontecimiento astronómico acostumbra a despertarnos la esperanza en un mejor devenir de nuestras vidas. Formulamos deseos, pidiendo a Dios que nos bendiga, que nos proteja y colme de felicidad nuestros hogares, nuestras familias, nuestro porvenir... por lo menos el del próximo año, que arranca ya.
A mí se me ocurre pedirle a Dios, para este año, lo mismo que Juan asegura ya hemos recibido "su plenitud [...] y gracia por gracia" (Jn 1, 16). En efecto, dice Jesús que "Mi Padre trabaja hasta ahora, y yo también trabajo" (Jn 5, 17). Nuestra Esperanza, pues, nunca puede ni debe verse truncada, porque Dios sigue operando la Creación, o sea, sigue cuidando de nosotros, velando por cada uno de sus Hijos.
En este Fin de Año, quisiera pedirle a Dios que no permita que me separe de Él, que no deje que pierda la Esperanza, que no me olvide que Él siempre está ahí, amándome, soplando su Espíritu en mi vida y en las vidas de los que me rodean.
Que me deje llenar del pleroma que es su Hijo. Que adivine en todo un Don de su Gracia, que me da la oportunidad de saber dónde y cómo debo estar, según su Divino, Sabio y Eterno Plan para mí y los que me rodean. Que mi Voluntad se identifique con la Suya, porque la Suya siempre opera, siempre crea, y la mía es débil, contingente, sujeta a ese perenne e inherente error que es el pecado. Que no me olvide de darle las Gracias por todo lo que nos ha concedido, y por lo que nos quiere conceder.
Que, como Francisco en aquella chocita humilde de San Damián, sepamos entonar un Canto de Acción de Gracias, por sus Criaturas y su Creación, a semejanza del Hijo de Dios que, en la Cruz, "entregó el Espíritu" (Mc 27, 50), y en la Resurrección Gloriosa nos dio la Vida y la Certeza Eternas.

Altísimo, omnipotente, buen Señor,tuyas son las alabanzas, la gloria y el honor y toda bendición.A ti solo, Altísimo, correspondeny ningún hombre es digno de hacer de ti mención.
Loado seas, mi Señor, con todas tus criaturas,especialmente el señor hermano Sol,el cual es día y por el cual nos alumbras.Y él es bello y radiante con gran esplendor:de ti, Altísimo, lleva significación.
Loado seas, mi Señor, por la hermana luna y las estrellas:en el cielo las has formado luminosas, preciosas y bellas
Loado seas, mi Señor, por el hermano viento,y por el aire, y el nublado, y el sereno, y todo tiempo,por el cual a tus criaturas das sustento.
Loado seas, mi Señor, por la hermana agua,la cual es muy útil, y humilde, y preciosa, y casta.
Loado seas, mi Señor, por el hermano fuego,por el cual alumbras la noche:y él es bello, y alegre, y robusto, y fuerte.
Loado seas, mi Señor, por nuestra hermana la madre tierra,la cual nos sustenta y gobiernay produce diversos frutos con coloridas flores y hierbas.
Loado seas, mi Señor, por aquellos que perdonan por tu amory soportan enfermedad y tribulación.Bienaventurados aquellos que las sufren en paz,pues por ti, Altísimo, coronados serán.
Loado seas, mi Señor, por nuestra hermana la muerte corporal,de la cual ningún hombre viviente puede escapar.¡Ay de aquellos que mueran en pecado mortal!Bienaventurados aquellos a quienes encontrará en tu santísima voluntad,pues la muerte segunda no les hará mal.
Load y bendecid a mi Señory dadle gracias y servidle con gran humildad.

Amén.

PACE BENE, Y FELIZ AÑO 2009.

La Iglesia cuida de la familia

2008-12-29T15:41:00.000+01:00

Noticia de hoy en elpais.com: La secretaria de Organización del PSOE, Leire Pajín, ha dicho hoy que, pese a que el Gobierno "no estaba" en el acto de ayer en la Plaza de Colón de Madrid en defensa de la familia organizado por el cardenal arzobispo de Madrid, Antonio María Rouco Varela, y los movimientos eclesiales, es el Ejecutivo de José Luis Rodríguez Zapatero "el que más ha hecho por la familia". "Lo paradójico es que en estos últimos años quien más ha hecho por la familia y ha apostado por que las parejas de este país tengan una ayuda cuando su hijo nace, que puedan tener un acceso a la vivienda por parte de los jóvenes o que haya una ayuda a aquellas familias que tienen problemas para pagar la hipoteca como consecuencia de la pérdida de empleo de uno de sus miembros, ha sido este Gobierno, que no estaba en esa concentración", ha recalcado Pajín. Olé!
Este Gobierno cree que los católicos no nos enteramos de la película, y está convencido de que la Iglesia habla por hablar. Con todos mis respetos a la Sra. Pajín, creo que no goza de ningún tipo de autoridad ni moral ni de otra clase para decir que han aportado a la familia. No negaré que las medidas que ha citado están muy bien, y ayudan, en efecto. Ahora bien, se olvida del divorcio exprés, de la ley del aborto que van a reformar, de las uniones homosexuales...
Es decir, ¿qué entiende este gobierno por familia? Si cree que no es más que una mera convivencia de dos progenitores con sus hijos e hijas, va bastante desencaminado. Creo que a ningún miembro (perdón Sra. Aído, o miembra) de este gabinete "progre" (se confunde progreso con revolver y poner patas arriba las entrañas de la naturaleza) le hubiera gustado tener dos papás o dos mamás - dicho sea con todo el respeto a los homosexuales -. Lo que no es respetable ni discutible es equiparar su unión a la de un matrimonio, puesto que éste, más allá de ser unión entre hombre y mujer, es, además, expresión de la auténtica complementareidad entre ambos, psicológica, sexual y afectivamente. Es una cuestión casi casi más antropológica que otra cosa. No se trata de responder a requerimientos de sectores sociales, en pro de "derechos".
No, hablando en propiedad, los homosexuales no tienen "derecho" a unirse y pretender formar una familia. Sí lo tienen, por supuesto, a amar y ser amados, a ser respetados y ayudados como cualquiera a salir adelante en caso de encontrar dificultades. Así lo expresa la Iglesia en el Catecismo (2357-2359). Es una cuestión de base, no de qué quiero o qué me apetece y a ver si la Ley me lo permite. Es saber qué es de por si lo mejor para el hombre y para la mujer, y respetarlo y protegerlo con las armas que nos da la Democracia. No es cuestión de derechos, ni de nombres, ni de nada más que lo obvio: la unión, la reproducción como acto natural, amoroso, libre y responsable, y el cuidado de los niños es posible sólo y compete sólo a uniones heterosexuales.
La Iglesia no hace otra cosa que defender aquellos valores (que se desprenden de la Revelación y son, además, comunes a todas las culturas, por cierto, no es monopolio vaticano, ni mucho menos) que alientan la vida, la fidelidad (el PSOE aboga por el divorcio exprés, lo mal que lo pasen los hijos, o si hay posibilidad de reconciliación importa un bledo), el Amor y el Respeto Mutuo. Pero claro, siempre se la contesta de alguna manera. Hay que reconocer que, en buena parte, es debido al papel en general desafortunado de la jerarquía (no toda, desde luego) en la época de Franco. Pero el Mensaje de Jesús, la Revelación, la Gracia... son los mismos desde siempre, y siempre los defenderá, pase lo que pase.
Bien mirado, hasta me gusta que haya dicho esto el PSOE, porque ponen al descubierto que a ellos sólo les van ciertos aspectos, que todo gobierno ha cuidado, y encima van de originales y patriarcas. Lo que han hecho bien, lo han hecho bien, y punto. Pero en materia de cuidar y procurar la familia como sede de amor, crecimiento y aprendizaje, han fracasado. Sin más. Y todo por escuchar a minorías que, aunque quede bien hacerles caso, no tienen razón.
La Iglesia cuida la familia porque cuida la Vida en todas sus manifestaciones. Todo lo demás es rizar el rizo porque sí. Si la Iglesia cae mal, al menos que se atengan al por qué dice o expresa sus opiniones: Jesús, el Evangelio, sin glosa (Espejo de Perfección 1).

El Niño, el Niño, el Niño

2008-12-24T19:39:00.001+01:00

La suprema aspiración de Francisco, su más vivo deseo y su más elevado propósito, era observar en todo y siempre el santo Evangelio y seguir la doctrina de nuestro Señor Jesucristo y sus pasos con suma atención, con todo cuidado, con todo el anhelo de su mente, con todo el fervor de su corazón. En asidua meditación recordaba sus palabras y con agudísima consideración repasaba sus obras. Tenía tan presente en su memoria la humildad de la encarnación y la caridad de la pasión, que difícilmente quería pensar en otra cosa.
Digno de recuerdo y de celebrarlo con piadosa memoria es lo que hizo tres años antes de su gloriosa muerte, cerca de Greccio, el día de la natividad de nuestro Señor Jesucristo. Vivía en aquella comarca un hombre, de nombre Juan, de buena fama y de mejor tenor de vida, a quien el bienaventurado Francisco amaba con amor singular, pues, siendo de noble familia y muy honorable, despreciaba la nobleza de la sangre y aspiraba a la nobleza del espíritu. Unos quince días antes de la navidad del Señor, el bienaventurado Francisco le llamó, como solía hacerlo con frecuencia, y le dijo: «Si quieres que celebremos en Greccio esta fiesta del Señor, date prisa en ir allá y prepara prontamente lo que te voy a indicar. Deseo celebrar la memoria del niño que nació en Belén y quiero contemplar de alguna manera con mis ojos (28) lo que sufrió en su invalidez de niño, cómo fue reclinado en el pesebre y cómo fue colocado sobre heno entre el buey y el asno». En oyendo esto el hombre bueno y fiel, corrió presto y preparó en el lugar señalado cuanto el Santo le había indicado.
Llegó el día, día de alegría, de exultación. Se citó a hermanos de muchos lugares; hombres y mujeres de la comarca, rebosando de gozo, prepararon, según sus posibilidades, cirios y teas para iluminar aquella noche que, con su estrella centelleante, iluminó todos los días y años. Llegó, en fin, el santo de Dios y, viendo que todas las cosas estaban dispuestas, las contempló y se alegró. Se prepara el pesebre, se trae el heno y se colocan el buey y el asno. Allí la simplicidad recibe honor, la pobreza es ensalzada, se valora la humildad, y Greccio se convierte en una nueva Belén. La noche resplandece como el día, noche placentera para los hombres y para los animales. Llega la gente, y, ante el nuevo misterio, saborean nuevos gozos. La selva resuena de voces y las rocas responden a los himnos de júbilo. Cantan los hermanos las alabanzas del Señor y toda la noche transcurre entre cantos de alegría. El santo de Dios está de pie ante el pesebre, desbordándose en suspiros, traspasado de piedad, derretido en inefable gozo. Se celebra el rito solemne de la misa sobre el pesebre y el sacerdote goza de singular consolación.
El santo de Dios viste los ornamentos de diácono, pues lo era, y con voz sonora canta el santo evangelio. Su voz potente y dulce, su voz clara y bien timbrada, invita a todos a los premios supremos. Luego predica al pueblo que asiste, y tanto al hablar del nacimiento del Rey pobre como de la pequeña ciudad de Belén dice palabras que vierten miel. Muchas veces, al querer mencionar a Cristo Jesús, encendido en amor, le dice «el Niño de Bethleem», y, pronunciando «Bethleem» como oveja que bala, su boca se llena de voz; más aún, de tierna afección. Cuando le llamaba «niño de Bethleem» o «Jesús», se pasaba la lengua por los labios como si gustara y saboreara en su paladar la dulzura de estas palabras.
Se multiplicaban allí los dones del Omnipotente; un varón virtuoso tiene una admirable visión. Había un niño que, exánime, estaba recostado en el pesebre; se acerca el santo de Dios y lo despierta como de un sopor de sueño. No carece esta visión de sentido, puesto que el niño Jesús, sepultado en el olvido en muchos corazones, resucitó por su gracia, por medio de su siervo Francisco, y su imagen quedó grabada en los corazones enamorados. Terminada la solemne vigilia, todos retornaron a su casa colmados de alegría.
Se conserva el heno colocado sobre el pesebre, para que, como el Señor multiplicó su santa misericordia, por su medio se curen jumentos y otros animales. Y así sucedió en efecto: muchos animales de la región circunvecina que sufrían diversas enfermedades, comiendo de este heno, curaron de sus dolencias. Más aún, mujeres con partos largos y dolorosos, colocando encima de ellas un poco de heno, dan a luz felizmente. Y lo mismo acaece con personas de ambos sexos: con tal medio obtienen la curación de diversos males.
El lugar del pesebre fue luego consagrado en templo del Señor: en honor del beatísimo padre Francisco se construyó sobre el pesebre un altar y se dedicó una iglesia, para que, donde en otro tiempo los animales pacieron el pienso de paja, allí coman los hombres de continuo, para salud de su alma y de su cuerpo, la carne del Cordero inmaculado e incontaminado, Jesucristo, Señor nuestro, quien se nos dio a sí mismo con sumo e inefable amor y que vive y reina con el Padre y el Espíritu Santo y es Dios eternamente glorioso por todos los siglos de los siglos. Amén. Aleluya. Aleluya. (1 Cel 84-87).

Preciosa cita de Celano en la que se rememora el primer Belén de la Historia (como se puede ver, y en contra de lo que se cree, no porque Francisco fuera el primero en poner figuritas sino porque escenificó con paja, heno, el buey y el asno la Noche de Belén, además de gozar de la compañía de Jesús).

Pero volviendo a lo esencial y verdaderamente importante, creo que Francisco nos deja un claro mensaje para esta Nochebuena: lo importante es el Niño, es Jesús. Todo lo demás: compras, cenas, villancicos, felicitaciones... está muy bien y hay que vivirlo, pero esta vestimenta cobra sólo su real y pleno significado cuando es Jesús quien lo ilumina. Es decir, sólo cuando hemos rezado, nos hemos acercado con el corazón y el alma a Jesús, y hemos admirado, contemplado y agradecido su Misterio de Encarnación.

Lo importante, lo esencial, es que hoy podamos revivir lo que significó aquella Noche Santa. Que estemos centrados, en lo íntimo de nosotros mismos, en la Cueva, en el Pesebre. Todo es Don en la Vida de la Gracia - de eso se trata - y a cada cual Dios se le da de manera distinta, pero la intención y las ganas tenemos que ponerlas nosotros. Meditar y saborear el Amor de Belén, como hizo Francisco, nos llevará al Recién Nacido, a María, a José. Y, en definitiva, a la Navidad.
Lecturas, rezos, la Misa del Gallo... todo esto nos puede ayudar, y como mínimo seguro nos mantendrá "en la onda". Que el verdaderamente importante esta noche sea Él. Que sepampos guardarle un corazón puro, inocente, acogedor. Se trata de querer, de preferirle a Él, y no de mera sensiblería. Francisco así lo quiso, y obtuvo, como Premio, al Niño, al que pudo coger en brazos. Quizá es un Don muy grande para lo que yo merezca, pero sí pido que, al menos, me deje llevar por la misma alegría y gozo espiritual con que bendijo a sus Padres, a los pastores y a todas aquellas personas de Buena Voluntad y Sencillo Corazón que "velaban al raso". Velar, he aquí la clave para que nos halle despiertos y veamos su Luz.

Os deseo de corazón a Todos Muy Feliz Navidad, que la podáis pasar rodeados de los vuestros, y que la disfrutéis. Yo ya me dispongo a ayudar a preparar la Cena, que a las 23 tenemos la Misa del Gallo. Que el Señor os Bendiga.

Pace Bene.

Cuánta Misericordia

2008-12-23T15:29:00.004+01:00

Cómo gozaba Francisco de la Navidad. Cómo recordaba al Niño Jesús, nacido en Belén. Y es que el Poverello estaba Enamorado de Jesús, de su Pasión, de sus Misterios, de su Vida. Atestiguan las fuentes que "La suprema aspiración de Francisco, su más vivo deseo y su más elevado propósito, era observar en todo y siempre el santo Evangelio y seguir la doctrina de nuestro Señor Jesucristo y sus pasos con suma atención, con todo cuidado, con todo el anhelo de su mente, con todo el fervor de su corazón. En asidua meditación recordaba sus palabras y con agudísima consideración repasaba sus obras. Tenía tan presente en su memoria la humildad de la Encarnación y la caridad de la Pasión, que difícilmente quería pensar en otra cosa" (1 Cel 84).
Francisco era el hombre que contemplaba la Gracia, derramada en los corazones de los hombres. Meditaba, pensaba, saboreaba a Dios. Para él, el Evangelio no era un conjunto de relatos, sino algo vivo, que le presentaba a la misma Persona de Jesús. Es cierto que había recibido mucho, pero a cambio también dio mucho, sin reservas. Su Piedad, Caridad, Humildad, Paciencia, Pobreza... fueron conformando en Francisco una personalidad profundamente humana, y un corazón fuertemente sensible, sobre todo a Dios, a su Encarnación, a su Humanidad.
No podía "pensar en otra cosa". Y cuando llegaba la Navidad, su naturaleza ante todo contemplativa le arrebataba a la máxima expresión de la Mística. Se unía a Jesús, real y auténticamente. Discurría sus Misterios, los Contemplaba, los Saboreaba, los Ponderaba. Procuraba, siempre, pensar en Dios y actúar según Dios. Por eso estaba siempre en su presencia, dejándose llevar y abrazar por su Espíritu.
Y Dios le colmaba de Gracias y Consolaciones. Mañana hablaremos de Greccio, una de las escenas con más carga encarnatoria en la vida del Pobre de Asís. Tendremos la ocasión de meditar un episodio auténticamente Navideño, que, acogido sincera y humildemente, debe llevarnos a una vivencia profunda y serena de la Noche más Santa de la Historia: aquella en la que hace 2000 años, Jesús vino a morar entre nosotros.

Assisi Nativity

2008-12-19T20:18:00.001+01:00

Consagración vs. Navidad

2008-12-17T15:09:00.002+01:00

Por consiguiente, si tan grande y tan importante Señor, al venir al seno de la Virgen, quiso aparecer en el mundo, despreciado, indigente y pobre (cf. 2 Cor 8,9), para que los hombres, que eran paupérrimos e indigentes, y que sufrían una indigencia extrema de alimento celestial, se hicieran en Él ricos mediante la posesión del Reino de los cielos (cf. 2 Cor 8,9), saltad de gozo y alegraos muchísimo (cf. Hab 3,18), colmada de inmenso gozo y alegría espiritual, porque, por haber preferido vos el desprecio del siglo a los honores, la pobreza a las riquezas temporales, y guardar los tesoros en el cielo antes que en la tierra, allá donde ni la herrumbre los corroe, ni los come la polilla, ni los ladrones los desentierran y roban (cf. Mt 6,20), vuestra recompensa es copiosísima en los cielos (cf. Mt 5,12), y habéis merecido dignamente ser llamada hermana, esposa y madre del Hijo del Altísimo Padre (cf. 2 Cor 11,2; Mt 12,50) y de la gloriosa Virgen (Santa Clara, Carta I a Santa Inés de Praga, 19-24).

He aquí una profunda visión de la Navidad, de lo que es su esencia, su más íntimo significado. Clara de Asís, como Francisco, no era docta, ni tenía estudios de Teología. Tampoco era muy ducha, seguramente, en las ciencias humanas. Pero, también al igual que Francisco, sacaba su visión de Dios y su Sabiduría Espiritual de la experiencia que tenía en la Intimidad de la Oración, y del Ejercicio de la Caridad.

Este texto resume, a las claras, lo que para ella significó la Encarnación: "se hicieran en Él ricos mediante la posesión del Reino de los cielos". Es decir, el Don de la Vida Eterna. Jesús, al nacer en Belén, trajo a la Tierra la Vida que gozaba junto al Padre en los Cielos. Nos abrió las puertas a la Salvación; nos concedió el "acceso directo" al Padre. Se inauguró con él la Nueva y Definitiva Etapa de la Historia de la Salvación. Desde ese momento y hasta la Resurrección, se incuba en la Historia la posibilidad de acceder a Dios sin mediaciones. Y desde la mañana del "primer día de la semana", Israel conoce "a mi Padre y vuestro Padre, a mi Dios y vuestro Dios" (Jn 20, 17). Como Jesús, podemos entrar en comunión, aquí y ahora, con el Padre.

Es fácil de decir, pero muy grande y muy profundo. Es lo mismo que decir que nosotros, pobres criaturas, accedemos, por la Fidelidad y la Caridad, a la Vida Intratrinitaria. Sí, igual que Jesús. No es ninguna herejía, porque sino no tendría tampoco sentido la Eucaristía en particular, ni los Sacramentos en general. Es, por el contrario, la Buena Nueva - Evangelio -, así, sin más.
Y así lo contempla Clara, enamorada de su Esposo, "dulce huésped del alma" (Himno al Espíritu Santo). Y así se lo dice a Santa Inés de Praga: al escogerlo a Él, no sólo participa de los Bienes Eternos, sino que, además, y remitiéndose a la Natividad, es como si cogiera en brazos al Niño, como el Don más preciado y que no cambiaría ella por nada. Este texto nos pone allá, en la cueva, en aquella Noche Santa y Eterna que cambió la Historia. Nos sitúa ante la Sagrada Familia (estremece sólo pensarlo) y nos invita a hacer del Niño la máxima aspiración de nuestra vida, si acaso la única aspiración. Es aceptar el regalo, admirarse y estremecerse por Él. Es llorar de Acción de Gracias y derramar ante Él el corazón (CtaO 28).

Santa Inés, al acoger a Cristo como el Esposo de su Alma, además de entrar en la dinámica espiritual del Consagrado, adopta para sí el tesoro más preciado por los ángeles. Que en esta Navidad queramos, podamos y sepamos dejarnos iluminar por Él.

Ya queda menos

2008-12-14T13:13:00.002+01:00

Nos quedan apenas 10 días para la llegada del Mesías. Os propongo asociarnos, como mejor podamos, a la vivencia que Francisco tuvo de la Navidad en Greccio. Jesús, Niño, se apareció. Era tanto el Amor que Francisco derramaba, que Jesús tuvo que aparecerse, inhabitando en aquella humilde cuevecita del santuario italiano.

Así lo atestigua Juan Velita, quien también declaró ver cómo Francisco cogía en brazos a ese Niño. Fue un remake espiritual (valga la expresión) del Misterio de Belén. El corazón de Francisco estaba tan lleno de Pureza, Inocencia y Amor a Dios, que fue un lugar natural de inhabitación de Dios ("y vendremos a él, y haremos morada en él").

Ojalá sepamos imitar al Poverello y vivir la Nochebuena como lo que es: la noche más Santa de la Historia.

2008-12-12T15:00:00.000+01:00

La Escatología en San Francisco (I)

2008-12-10T15:31:00.001+01:00

En la Teología actual, al hablar del éschaton, se privilegia su aspecto profético de cumplimiento del Proyecto de Dios; se subraya la relación entre el Futuro Absoluto y el futuro histórico; se integran las dimensiones individual, social y cósmica de ese cumplimiento; se considera a las realidades últimas como situaciones existenciales. Esta es la base sobre la que debemos empezar a pensar cómo Francisco testimonió con su vida (palabras y actos) la Escatología, la Esperanza en las realidades últimas, más allá de la Muerte Corporal.
Y es que Francisco, desde la noche de Espoleto, fue un hombre que vivió la tensión entre el "ya" y el "todavía no" - tensión existente en todo hijo de Dios -, bajo la Relación tan especial que estableció con Dios. Una relación íntima, de Tú a Tú, experimentando a Dios como una realidad consistente, personal, absoluta, viva, trascendente e inmanente a la vez. Desde luego que no fue siempre así, porque Francisco tuvo que dar una serie de pasos antes de llegar a esta vida hecha oración que solemos contemplar en las biografías.
Además, en segunda instancia, esta íntima relación Francisco-Dios (en concreto, desde la escena de San Damián, Francisco-Cristo Crucificado), la traducía el Poverello en los Signos, y la prolongaba en los Sacramentos. El Pobre de Asís instauraba signos en su vida y en la de los demás: mandó a Fray Rufino a predicar desnudo; hizo a un hermano depositar una moneda sobre estiércol con la boca; cuando era invitado a comer, antes iba a pedir limosna, y la depositaba sobre la mesa y la repartía a los comensales... y tantos otros. Y hacía extensiva su relación con Cristo a la Eucaristía, en la que el Crucificado-Resucitado se le hacía verdaderamente presente; en aquellos a los que les había sido conferido el Orden Sacerdotal, también veía a Cristo y la realidad de su Reino; contemplaba también el Reino en la Creación, en los hermanos, en la Caridad...
Francisco vivía, pues, la realidad del "ya" del Reino por la presencia real y activa de Cristo, y por otro lado, esperaba en Dios la plenitud del Reino en la otra vida, después de la muerte corporal. Fue madurando en él una identificación con Jesús-Cristo por las obras y, sobre todo, el carácter oblativo que imprimió a toda su existencia. Todo iba orientado a la Mayor Gloria de Dios. Por tanto, quería que en todo momento la Voluntad del Creador se realizara en su vida, y en la vida de la Orden, de manera que gozaba del Reino en ciernes.

2008-12-08T22:04:00.001+01:00

DE LA LEYENDA MENOR DE SAN BUENAVENTURA.

2008-12-05T20:02:00.000+01:00

2.6 Una vez en que, alejado corporalmente de sus hermanos, vigilaba, como de costumbre, en oración, a eso de media noche, cuando algunos de los hermanos estaban entregados al sueño y otros a la oración, penetró por la portezuela de la habitación de los mismos hermanos un carro de fuego de admirable resplandor, sobre el que se alzaba un globo luminoso como el sol, el cual dio tres vueltas a lo largo de la estancia. Ante tal prodigiosa y refulgente visión, quedaron estupefactos los que estaban en vela, se despertaron llenos de terror los dormidos, y todos ellos percibieron la claridad que alumbraba no sólo el cuerpo, sino también el alma, pues a través de aquella luz a cada cual se le hacía transparente la conciencia de los otros. Coincidieron todos - al leerse mutuamente los corazones - en que había sido el mismo santo padre Francisco el que, transfigurado en aquella forma, les había mostrado el Señor, como que, viniendo en espíritu y poder de Elías y convertido en caudillo de la milicia espiritual, había sido constituido como carro de Israel y su auriga.

Vuelto el Santo a los hermanos, comenzó a confortarlos, hablándoles de la visión celestial que se les había mostrado; comenzó también a escudriñar los secretos de sus conciencias y a anunciarles cosas futuras; y de tal suerte comenzó a brillar por los milagros, que se hacía patente comprobar que sobre él descansaba el doble espíritu de Elías con tanta plenitud, que podían sentirse muy seguros quienes marchaban tras su doctrina y ejemplos de vida.

Profundidad Franciscana

2008-12-04T15:42:00.004+01:00

Adviento, tiempo de Esperanza

2008-12-03T09:05:00.004+01:00

Pace Bene. Va quedando menos para la Navidad. Este tiempo de Adviento es un camino a recorrer. Cada año, Dios nos da la oportunidad de afrontarlo y caminarlo gozosamente. Debemos dar gracias a su Misericordia, que siempre nos deja empezar de cero y volver a sus brazos, desde el cuidado de cerdos a sus brazos; desde el hambre al banquete; desde el sentirse pecador al sentirse perdonado e hijo.

En manos de Dios.

2008-11-29T13:13:00.002+01:00

Notición para El País: "Los obispos pierden 29,5 millones por el IRPF de 2006". Creo que la Iglesia tiene ante si la ocasión perfecta para dar testimonio de Pobreza y Providencia. Es el momento de que vayamos aprendiendo a confiar más en Dios, porque el camino tomado es el de la autofinanciación.

A todos nos viene a la cabeza la Iglesia Primitiva, en la que cada uno aportaba sus bienes, y todos los compartían, de forma que a nadie le faltaba de nada. O el Capítulo de las Esteras, en que 5.000 hermanos fueron alimentados por la Providencia. La vida misma de Francisco está llena de estas escenas en que Dios cuida de los suyos. Soy consciente de que hablando de la Iglesia hablo de millones de personas, y es mucho más difícil no que Dios cuide de ellas, sino que tantas personas confíen en Dios.

Tendremos que autofinanciarnos en un futuro, lejano o cercano, pero habrá que hacerlo. Y entonces, si nos ponemos en brazos del Padre, y también el mono de trabajo, diremos al mundo que es posible no vivir ansiando dinero o seguridades. Que Dios es Padre y nos da lo necesario. Que lo que no es necesario, por eso mismo sobra. Que hay un Pueblo cuyo Pastor cuida, y que el IRPF, si bien nos iba como la seda, se queda en nada al lado del Amor de Dios.

Tampoco quiero expresarme mal. No es que no me dé miedo, o que no prefiera financiación del Estado. Pero también hay algo que me dice que eso no es del todo evangélico, y que quizá seríamos menos comodones y nos agarraríamos más a Cristo de la otra manera. Así se ha visto en Europa, en países que cuando lo han pasado mal (Polonia con el Gobierno Comunista, por ej.) han llenado seminarios y han sido foco de Fe.

Fidelidad, una necesidad

2008-11-26T15:49:00.002+01:00

En estos días en que vemos a nuestros obispos hablando sobre la Ley de Memoria Histórica, creo que más que nunca debemos, los católicos, expresarles nuestro más sincero apoyo y ánimo. No es que no podamos hacer su tarea, porque también nos incumbe opinar, predicar y decir lo que pensamos sobre la situación actual. Pero su papel tiene más repercusión y tiene mayor contestación. Zapatero no ha tardado en responder a la llamada a la reconciliación que hizo Rouco. No les interesa. Van a lo suyo, que es escarbar. Y encima, contesta diciendo que la sociedad sí respetó las canonizaciones de mártires. Son dos cosas bien distintas: abrir fosas en busca de familiares - pienso que con mucha legitimidad y derecho - y canonizar - motivado por cuestiones religiosas - .

No debemos callar, todo lo contrario. Que nos oigan decir que el rencor y las vueltas al pasado, así de repente y sin mucho motivo, no ayudan.

La Memoria

2008-11-25T15:49:00.001+01:00

Con este Gobierno, la verdad es que estamos de vuelta con la Historia más reciente de España. Guerra civil y Dictadura de Franco, en lugar de formar parte de nuestro pasado común, son fuente de discordia y separación. Parece que no se ha aprendido a superar el clima de crispación previo a la Guerra.
La Ley de Memoria Histórica, Histérica diría yo, tan sólo ha servido para poner de manifiesto una cosa: no somos un país que sepa seguir adelante y evolucionar. Es innegable que hubo gente que murió, durante y después de la Guerra, víctima de represión política. Pero también la hubo, y mucha, durante la República y durante la Guerra, que murió a manos de los republicanos. Eso nadie lo dice, pero yo tampoco lo voy a reivindicar aquí. Hay cientos de casos como los de mi tía monja, que estuvo a punto de morir fusilada por republicanos, sólo por ser religiosa. Y cientos que murieron, fusilados, torturados o sabe Dios cómo.
Aunque, de verdad, todo esto, después de todo, carece de importancia. Que Dios sabrá perdonar a los culpables respectivos. Lo que es esencial es que sepamos caminar adelante y, como dice el Presidente de nuestros obispos, Rouco Varela, olvidar a Franco y saber perdonar. Unos hechos tan desgraciados como los que se dan en una guerra, y otros muchas veces cuestionables como en la Dictadura (uso "Dictadura" en sentido técnico, no despectivo) generan división, pero debemos ser más listos y mirar hacia delante, sabiendo que ambos bandos compartieron culpas, y que si Franco murió, Carrillo sigue vivo (ay, esas religiosas y esos curas que le sufrieron...).
Doy gracias por las palabras de Rouco Varela, pues representan lo que debe ser un espíritu católico: reconciliación y paz.
"Loado seas, mi Señor, por aquellos que perdonan por tu amor,y soportan enfermedad y tribulación; bienaventurados aquellos que las sufran en paz, porque de ti, Altísimo, coronados serán". Estas palabras de Francisco pusieron paz entre el Podestá y el Obispo de Asís. Sólo es posible vivirlas si se está en una actitud de acogida espiritual, de oración, de Pureza, de sencillez, dejando a un lado el orgullo, el rencor y esas actitudes de "Memoria Histórica" que tanto separan en vez de unir. Menos buscar resarcimientos y más mirar porque todos podamos convivir expresando nuestra religión (otros su ateísmo o agnosticismo) de forma pública, sin problemas. Eso sería Memoria Histórica: acordarse que la religión cristiana lleva 1.700 años guiando el desarrollo de Europa.

La Pureza, Virtud Paradisíaca

2008-11-21T19:57:00.005+01:00

Y, más que virtud, estado de vida. Sí, entendida como estado de permanente contemplación de Dios y de comunión con Él, olvidado de uno mismo y con el corazón invadido por su Amor y su Espíritu.

Hoy celebramos la Presentación de Nuestra Señora en el Templo. María es ejemplo y forma de este estado paradisíaco. Insisto en estos términos porque si alguien permanecía en presencia de Dios, eran Adán y Eva, personajes centrales del Relato de la Creación (Género Mito), y figura de todo hombre o mujer que, unido a Dios en cuerpo y alma, no considera que valga la pena nada más, de forma que todo lo relativiza en orden al Creador.

María fue la mujer ideal, la mujer que, nacida Inmaculada, gozó del singular don de nacer y vivir como Adán y Eva, es decir, con su naturaleza no lastrada por el pecado. La presentación en el Templo no era sino por motivos cultuales, es cierto, pero en María simboliza algo más: la singular unión con Dios de la que Ella gozaba. Criatura, sí, pero agraciada como ninguna. Más tarde, Madre de Dios. Y así lo señala Francisco en el Saludo a la Bienaventurada Virgen María, cuando la llama "vestidura", "casa", "tabernáculo". El Poverello no hace sino contemplar la Pureza de María, la única que podía acoger en su seno a alguien tan puro y sagrado como el Hijo de Dios.

La paz del atardecer

2008-11-12T21:15:00.003+01:00

Da gusto llegar a casa, sacar a pasear al perro, hacer cuatro cosas y, al fin, descansar. Este mediodía he rezado un rato delante del Santísimo. Esta noche también lo haré, Dios mediante. Qué paz debía sentir Francisco al acabar los días de correrías por el mundo, predicando, haciendo el bien, sufriendo persecución. Al final, se refugiaban donde podían y a descansar. Francisco rezaba también de noche. Yo aún no llego a tanto. Ojalá, pero no soy tan espiritual. En fin, a reposar lo que queda de día y dar gracias al Altísimo por tantos bienes nos concede.

Antes de cerrar los ojos, los labios y el corazón, al final de la jornada, ¡buenas noches!, Padre Dios.

Gracias por todas las gracias que nos ha dado tu amor;

si muchas son nuestras deudas, infinito es tu perdón. Mañana te serviremos, en tu presencia, mejor.

A la sombra de tus alas, Padre nuestro, abríganos. Quédate junto a nosotros y danos tu bendición.

Antes de cerrar los ojos, los labios y el corazón, al final de la jornada, ¡buenas noches! Padre Dios.
Gloria al Padre omnipotente,

Gloria al Hijo Redentor,

Gloria al Espíritu Santo:tres personas, sólo un Dios.

Amén.

Rufino, hombre de Dios

2008-11-11T21:06:00.003+01:00

Me viene a la mente aquella escena en la que Francisco manda a Fray Rufino a predicar a la catedral. Y todo porque el bueno del primo de Clara se había resistido a la obediencia de ir a predicar por Asís. No quería ir, alegando su poca gracia al hablar. Y el Poverello lo envía a hacerlo, pero desnudo, y a la catedral, nada menos.

Es una escena singular primero, porque Rufino ahora sí obedece y va. Segundo, porque Francisco se reprende a si mismo de haber dado tal obediencia y va también él desnudo a predicar. Me apetece meditar qué pudo pasar en aquella catedral. Las biografías nos dicen que la gente acabó llorando de compunción y compasión. Es un momento grotesco por los predicadores, y también conmovedor porque se ve cómo el Espíritu, a través de la Obediencia de Rufino, lleva a los habitantes de Asís la compunción y el arrepentimiento. Sí, aquel día se aprendió la lección de que el Señor nunca te pide nada que no puedas hacer por tus propias fuerzas y que, en caso de que éstas falten, Él te las dará. No nos pide para dejarnos colgados, ni nos llama para no ser encontrado. Es imprevisible ("no sabes de dónde viene ni a dónde va" -Jn 3-), rompedor, a veces espectacular, desconcertante, sorprendente. Pero, por ser Dios, no responde a los parámetros humanos, ni a nuestros condicionamientos. Nos da libertad, pero si nos dejamos llevar, de verdad, hasta el fondo, es Él quien nos guía, y nada puede parar su Santa Operación.

VERGONZOSO

2008-11-09T20:14:00.006+01:00

Sólo unas palabras para expresar mi pesar y mi indignación por un suceso que ha tenido lugar en el Santo Sepulcro de Jerusalén. Una pelea entre griegos ortodoxos y armenios delante del mismísimo Santo Sepulcro, sin duda uno de los lugares más sagrados y delicados para cualquier cristiano. Sé que es por desgracia algo frecuente, y no importa por qué se ha producido -aquí os dejo el enlace a la noticia (elmundo.es). Sólo decir que es vergonzoso y ojalá no se repita nunca más algo así, allí donde Cristo yació y Resucitó, habló con las mujeres y lugar que fue pisado por Juan y Pedro aquella Santa Mañana del Primer día de la Semana. Vaya ejemplo de Unidad y Gozo Espiritual. PAZ Y BIEN.

CELO, NO ENOJO

2008-11-09T13:25:00.003+01:00

El Evangelio de hoy nos presenta una de las escenas, aparentemente, más desconcertantes de Jesús. Es la expulsión de los vendedores del Templo. Parece que Jesús es presa de un ataque de ira, de venganza o que está irritado. Así podría desprenderse en un primer momento. Pero cabe meditar unas cuantas cosas:

1. Jesús, aun pudiendo pecar, no pecó. Era libre de escoger bien o mal, igual que nosotros, pues a ello le llevaba su condición humana ("Perfecto Dios y perfecto hombre"). Así, si leemos con coherencia el Evangelio, no hallamos en Él rastro de pecado. Por tanto, ni ira ni nada parecido podemos considerar en esta escena.

2. Pensar enseguida en algo como ira o enojo es natural, pero primario. Porque es el motivo por el cual nosotros sí habríamos actudado, quizá, en una escena similar a la joánica.

3. El texto no dice que Jesús estuviera enojado, ni siquiera lo insinúa. Es más, el significado del texto se halla en este trozo: "[...]Y encontró en el Templo a los vendedores de bueyes, ovejas y palomas, y a los cambistas en sus puestos. Haciendo un látigo con cuerdas, echó a todos fuera del Templo, con las ovejas y los bueyes; desparramó el dinero de los cambistas y les volcó las mesas; y dijo a los que vendían palomas: «Quitad esto de aquí. No hagáis de la Casa de mi Padre una casa de mercado». Sus discípulos se acordaron de que estaba escrito: El celo por tu Casa me devorará". Jesús purifica, instituye un Signo, una señal visible de lo que debe ser ya no el Templo, sino la Oración de todo Judío y de todo Hijo de Dios. Jesús desbarata los puestos de venta y las mesas de los cambistas. Sin embargo, como señaló una hermana, no toca a las palomas. Es significativo: destruye y desparrama sólo aquello que atenta, en esencia, contra la Pureza y la Intimidad de las relaciones con Dios. Las palomas, sin embargo, representan en Juan (escena del Bautismo de Jesús) al Espíritu (Jn 1, 32).

En resumen, Jesús, de forma visible, un tanto espectacular y muy significativa, depura la oración del Pueblo de Israel, y se presenta a si mismo como el Nuevo Templo. Eso es lo esencial. A mi juicio, cualquier otra consideración sobre la actitud psicológica de Jesús es peregrina.

FIDELIDAD Y COHERENCIA

2008-11-08T12:24:00.003+01:00

"Los católicos desoyen las consignas de la jerarquía sobre política y sexo. Una encuesta indica que la religión en España es cosa de mujeres y personas mayores". Así reza el titular de un artículo en elpaís.es, del pasado día 6. Pues sí, así estamos. Los que nos hacemos llamar católicos cortamos a veces el Evangelio en trocitos, según nuestros intereses. No es que las normas de la Iglesia, jurídicamente hablando, se identifiquen siempre con el Evangelio, ya que pueden ser fruto de experiencias o necesidades jurídicas diversas. Pero sí es cierto que se dictan y proponen con el ánimo sincero de hacer que el Evangelio impregne nuestras vidas. Así, no podemos, no es coherente, decir que vamos a Misa y llevamos a nuestros hijos a religión en el cole, pero luego desoir por sistema lo que la Santa Madre Iglesia propone. También es verdad que no es muy sano aplicar lo que dice porque sí, sin un sano espíritu crítico, o discerniendo por lo menos según nuestras particulares circunstancias. Lo que ocurre es que hay que tener un punto medio: procurar oir y escuchar sinceramente a la Iglesia, a través de sus lugares - Magisterio, Concilios, Homilías, Teología, o el fiel que tengamos al lado -, pero también saber que uno debe ver cómo aplica los consejos o normas a su situación personal, colectiva, familiar incluso. Y ser coherentes. Vivir el Evangelio, "sin glosa" (EP 1).

Cierto es que la Iglesia no debe meterse, como institución, en política, sino que debe dedicarse a despertar las conciencias. Pero si da orientaciones sobre el voto, también es porque sabe lo que dice. Al menos, en el fondo, si es que alguna vez puedan fallar las formas. Yo, como católico, ni siquiera como cristiano de otras iglesias, no puedo votar a un partido que promueva el aborto, por ejemplo. Si acaso, al menos malo en esta materia, que no lo promoverá aunque tampoco hará nada por abolirlo.

En fin, Fidelidad se nos pide, que hace mucha falta.

ABORTO-VIDA

2008-11-05T14:44:00.007+01:00

Ayer noche, al llegar del trabajo a casa, encendí la tele, y me encontré en CNN+ con un debate acerca del aborto. Ambos contendientes de tan repetida pelea se esforzaban en dirimir en qué momento empieza o no la vida tras la concepción. Vida humana como tal, se entiende, constitutiva de un ser humano, valga la redundancia. Porque biológica se sabe que ya la hay. Entonces, ¿qué sentido tiene discutirlo? La vida humana, la que entendemos como algo más que células vivas y órganos interconectados y funcionando, es algo tan serio, tan pleno y tan sagrado (no digo intocable, porque sabemos que hoy día se la atenta continuamente) que no cabe pelearse por dilucidar si la vida empieza en el momento "x" o "y". Nuestra dignidad, la que nos hace sentirnos y ser hombres o mujeres con inteligencia, sentimientos, capacidad de relación, de solidarizarnos, de buscar el sentido a nuestra propia vida, de buscar quién nos creó y nos puso en el mundo, de aspirar a cosas más profundas y cargadas de sentido que la mera vida biológica, no puede arrastrarse en discusiones como la que oí ayer (aunque no dudo de la buena intención de ambos debatientes por buscar la verdad). Es más, debería preocuparnos lo justo, y pensar de una vez por todas en motivaciones y cuestiones realmente trascendentes.

Cabe, además, observar lo siguiente: hoy día, la ley establece el aborto hasta las 12 semanas. ¿A esa altura no hay vida? Yo creo que sí. Es más, el feto está formado y es distinguible su composición: brazos, piernas, tronco, cabeza... No se puede decir que no haya vida. Pero se dice, porque si los abortistas reconocieran que sí la hay, entonces se verían abocados a reconocer que están acabando con una vida humana, ergo están asesinando. Y eso ya les parece inadmisible. Madre mía, cuánta hipocresía. ¿De verdad nos valoramos tan poco que nuestra vida se considera digna de ser vivida en base a discapacidades, enfermedades o porque la madre o el padre no pueden sacrificar su orgullo en pro de una vida que va a nacer? ¿Quiénes somos para poner trabas a una vida humana? Está encadenada, y si no nos damos cuenta de lo hermosa que es en sí misma, con sus buenos y malos momentos, encantos y desencantos, dudas, temores y demás, jamás la valoraremos. Como dijo Juan Pablo II, es la "cultura de la muerte".

UN SOLO CUERPO

2008-11-02T14:20:00.002+01:00

Ayer celebrábamos Todos los Santos. Hoy, el día de los Difuntos. Son dos fiestas cercanas en tiempo y en esencia. En efecto, ayer celebrábamos nuestra Comunión con todos aquellos que formamos parte del Cuerpo Místico que es la Iglesia, vivos o que ya estén en la Gloria del Padre. Y hoy recordamos en especial a aquellos que ya no están entre nosotros. De todas formas, la Vida del Cristiano tiene que tender a poner, por encima de todo, los valores y las aspiraciones espirituales. Se nos llama a tender a la máxima aspiración: la Gloria del Paraíso junto a Cristo en el Padre. Sí, Cristo, el Cordero Inmaculado, es la cima de toda meta e ilusión nuestra. Y, gracias a la Oración y a la Eucaristía, estamos íntimamente unidos los cristianos de Palma de Mallorca con los de Taiwan. Es una realidad espiritual, individual, que hace que, cuando nos unimos a Cristo por el ejercicio de la Caridad y la Vivencia de los Sacramentos, todos quedamos unidos en Él, Cristo, Esposo de la Iglesia. No se trata, pues de recordar sólo a los canonizados o a aquellos que han hecho el bien, sino de rememorar que la Iglesia, antes que Institución, es Cuerpo Místico, nacido en la Cruz y en el Sepulcro Vacio, constitutivos de una sola realidad: Cristo, el Hijo, que nos ha unido a Él por su Muerte y Resurrección. La Eucaristía nos configura a Él, y en la Misa no se consagra sólo el Pan, sino que el Espíritu nos consagra también a nosotros, y nos une al Pan Místico del Altar.

LA HOMOSEXUALIDAD Y EL SACERDOCIO

2008-10-31T15:41:00.005+01:00

Esta mañana se ha presentado en la Oficina de Prensa del Vaticano el Documento "Orientaciones para la utilización de las competencias psicológicas en la admisión y formación de los candidatos al sacerdocio", que ha publicado la Congregación para la Educación Católica. No lo he podido leer, porque en la Web del Vaticano todavía está sólo en Italiano, y no lo he encontrado en Google. Pero lo que viene a sacar a colación, por lo que he podido leer, es el tema del auténtico y certero discernimiento vocacional de quienes quieren ser sacerdotes. Y doy gracias de que se hayan decidido a publicarlo, porque considero, particularmente, que es necesario, no sólo para el ámbito clerical, sino también para la Vida Consagrada en general.

Los sacerdotes son hombres que entregan su vida al servicio ministerial, y tanto el ejercicio de dicho ministerio como la administración de los Sacramentos y el servicio a los demás que ello conlleva, requieren que la persona sea humanamente madura y equilibrada. Hasta aquí bien, es normal, pensaremos todos. Pero ¿qué pasa cuando el candidato declara ser homosexual? Pues bien, lo mismo que si fuera heterosexual. Es decir, aparte de las eventuales dificultades o pruebas derivadas de la convivencia en el seminario, al candidato homosexual se le debe exigir, a mi juicio, lo mismo que al resto: madurez y equilibrio psicológico, humano, sexual, afectivo. El problema no es la tendencia (hetero- u homo-) sino la capacidad de conducir la propia afectividad a Dios y no a las criaturas. El celibato implica soltería, castidad. Y eso por igual a ambas tendencias. No por ser heterosexual corres menos riesgo de ser pederasta, pensarlo es una barbaridad. Todo radica en cuán integrado estás, y en cuán equilibrado eres. A partir de aquí, lo demás es más fácil y se ve más claro, por pegas y dificultades que haya. Y esto, para el sacerdocio y para la Vida Consagrada, repito.

LAS VIRTUDES

2008-10-27T15:53:00.003+01:00

Francisco usaba mucho la personificación cuando hablaba de las virtudes: "Señora Santa Pobreza", "Señora Santa Humildad"... (cf. Sal Vir). Y es que las contemplaba no como un algo a conseguir, místicamente cosificado, por así decirlo, como si estuvieran allá y fuera necesario luchar para conquistarlas, como un tesoro o un territorio. No digo con ello que no haya que buscarlas, ni mucho menos. Hay que desearlas, y quererlas y procurarlas, puesto que son expresión de la vida de Cristo, de su Encarnación. En efecto, son prácticamente estados de vida, o al menos una forma de vida espiritual, que debe cuidarse, como se cuida a un bebé. Sí, porque se dignaron a acompañar al Hijo de Dios en su vida terrena y, con Él, a tantos hombres y mujeres de Dios. Son, en efecto, expresión de la vida divina. Una persona que es pobre espiritual, o que es humilde, o servicial, o alegre... nos recuerda a Dios. Si lo miramos bien, son frutos de la Vida Espiritual. Hay que pedirlas, pero no hay que centrar esfuerzos inútiles en adquirirlas, es decir, serán expresión y consecuencia de nuestra fidelidad. Pero sí que uno debe esmerarse día a día en cultivarlas y, ya digo, pedirlas, porque son Gracia. Son consecuencia y fruto de una búsqueda, y don a la vez. No vale con la mera frase "bueno, ya vendrán, yo me dedicaré a rezar". No, ya dije una vez que la oración da sus frutos, entre otras cosas, cuando somos vigilantes y procuramos hacerla fructificar. Dios nos concede Dones, pero pide nuestra colaboración, puesto que la dignidad de la virtud se concede a los que son amigos íntimos de la Trinidad. Y cuán dignas serán la Pureza, la Obediencia y la Pobreza cuando, en la Anunciación y la Encarnación se dignaron a recibir al Hijo de Dios en la Tierra, cual enviadas del Padre a recoger el regalo más preciado que se haya podido dar jamás a la Humanidad.

¡Santísimas virtudes!, a todas os salve el Señor, de quien venís y procedéis. (Sal Vir 4).

LA NOCHE

2008-10-20T16:12:00.002+02:00

Ayer cogí, antes de acostarme, el libro "El Hermano de Asís", de Ignacio Larrañaga, y releí el trozo en el que el autor expone la intensa y espinosa problemática a la que se enfrentó el Hermano cuando los notables y sabios de la Orden querían organización, estudios, y una regla de las ya aprobadas por la Iglesia (San Agustín, San Bernardo, etc.).

Me conmovió ver cómo la única motivación de Francisco para oponerse a toda organización, seguridad, estudio o privilegio era la Voluntad de Dios. Sí, Dios mismo le había confiado una forma de vida, y era la que se tenía que vivir a la letra, sin glosa (cf. EP 1). En efecto, Francisco sólo quería vivir la misma vida que Cristo vivió y que conocemos, el Evangelio. No había más. Me conmovió también cómo escuchaba al Cardenal Hugolino, Guardián de la Orden y representante papal a todos los efectos. Escuchaba, reflexionaba... pero no podía menos que defender la Norma y Vida que "el mismo Altísimo me reveló". Mi pregunta es si nosotros tenemos esto tan claro, y si sabemos vivir y luchar dando preferencia a lo que sabemos que Dios quiere de nosotros, o si lo hacemos a un lado y decimos "esta regla es muy dura, que la haga para él, no para nosotros". Francisco fue fiel a todo, incluso por encima de la tentación de seguridades, privilegios, estudios... ¿Somos capaces de vivir, como él, de la Providencia, cogidos de la mando de Dios?

¿POR QUÉ?

2008-10-15T15:48:00.002+02:00

¿Por qué si Jesús fue pobre no nos gusta y hasta nos asusta la pobreza? ¿Por qué tantas veces, antaño, la Iglesia rechazó esta virtud, buscando glorias, prestigio y posesiones terrenas? ¿Por qué quienes estamos llamados a vivirla de alguna forma nos resistimos tanto? ¿Por qué no nos damos cuenta de que sin ella no habríamos tenido Encarnación ni, por tanto, Salvación ni Resurrección? ¿Por qué no vemos que los santos también la vivieron, todos sin excepción, de una forma u otra? ¿Por qué no pedimos al Señor que nos conceda el Don de abrazarla? ¿Por qué? "El Amor no es Amado", decía Francisco. Y "Bienaventurados los Pobres de Espíritu..." proclamó Cristo. Lo único que cuenta es que busquemos vivir la misma vida de Cristo, en la medida de nuestras posibilidades, y de lo que Dios nos pida.

EL ESPÍRITU DE ASÍS

2008-10-14T15:40:00.003+02:00

Día 27 de este mes celebramos, en la Familia Franciscana, el ESPÍRITU DE ASÍS. Es, como dice pazybien.org, "un impulso al encuentro que inauguró el Papa Juan Pablo II el 27 de octubre de 1986 en el Encuentro Interreligioso celebrado en la ciudad de Asís, cuando respondiendo a su llamada, rezaron y ayunaron juntos ciento cincuenta representantes de las doce principales religiones del mundo". Es el espíritu ecuménico y de Paz que brota del corazón y el mensaje de Francisco. Si lo menciono ahora, y no espero a día 27, es porque pienso que, al ser fruto del Espíritu, esta fiesta debe vivirse desde la oración, que nos lleve al encuentro con los demás, empezando por los que tenemos en casa. Es un salir de uno mismo, un abrir la mano, acoger a todos.

Francisco fue, sin lugar a dudas, uno de los hombres más libres que ha conocido la Historia de la Iglesia. Desposado con Dama Pobreza, supo vivir, desde el amor a ella, la disposición a la acogida de todos. En todo veía un Signo de la Providencia, una ocasión para el Encuentro con Él. Y esta actitud de acogida, de no exigir nada, de no esperar nada, le convierte en el hombre ideal, que, como Cristo, da a todos por igual.

CELIBATO OPCIONAL, ¿SÍ O NO? (II)

2008-10-12T14:09:00.002+02:00

De todos modos, se acabó generalizando, y quien tiene vocación sacerdotal sabe que compromete su vida al celibato.

Hoy día, el problema acerca del celibato sacerdotal radica, básicamente, en la defensa a ultranza del sí o del no, como si de un derecho se tratara. En efecto, ni es un derecho inalienable el celibato opcional, ni, por otro lado, se debe considerar que la virtud radica sólo en ser cura y célibe. Las posturas opuestas chocan, y no se puede encontrar así, jamás, un acuerdo. La Iglesia mantiene el celibato, si bien hay una tendencia cada vez más generalizada a plantearlo como opcional. Y por el otro lado, están quienes, aprovechando su oposición sistemática a la Iglesia, lanzan dardos con el tema de la opcionalidad, como verdaderos oportunistas, pensando quizá que así el debate será más desestabilizador, y se impondrá una liberalización acerca del tema. Y lo reclaman como un "derecho", cuando estamos hablando de vocación, y ésta es Don, no derecho.

En mi opinión, no creo que un sacerdote lo sea menos, o vea mermadas sus facultades y su disposición por el hecho de casarse, como tampoco creo que el celibato opcional solucione los problemas que causa la falta de vocaciones. Así, pienso que, al ser el celibato un tema más humano que espiritual, no pasaría nada si se optara por hacerlo opcional.

Sin embargo, mientras la Iglesia lo mantenga, Fidelidad y Obediencia a nuestros pastores es lo que se nos pide, y no "hacerles la cama" como si el hecho de que no se cambie la postura fuera una actitud reprobable o destinada a fastidiar al personal. Ni mucho menos, sino como decía Francisco, "son mis señores". Ayudemos a la Iglesia a discernir qué es mejor en cada tiempo y época, y cuáles son las mejores decisiones a tomar. Debemos rezar mucho por ellos, y no generar división ni desconfianza.

CELIBATO OPCIONAL, ¿SÍ O NO? (I)

2008-10-11T12:10:00.003+02:00

Me propongo hoy tocar un tema un tanto delicado, al menos para muchos católicos de hoy día.

Antes que nada, aclarar que el celibato no tiene nada que ver con el Voto de Castidad de los Religiosos/as y Consagrados/as. El Celibato lo define la RAE como "soltería", "estado de soltero". En cambio, el que profesa un voto de castidad se da en todas sus potencias y quereres a Dios. El soltero, sencillamente, opta por no casarse (de hecho, los sacerdotes no profesan "votos" como tales, sino promesas).

Bueno, en el I Concilio Laterano de 1123 se estableció el Celibato de los clérigos, en cualquiera de sus ministerios. Por tanto, vemos que se trata de una cuestión de tradición y de ley. También hay que decir que hasta tal fecha, el celibato se vivía como una opción muy estimada y valiosa, por hacer más libre para el Reino a quien optara por el mismo. Así que el Concilio lo reglamentó y lo generalizó no por fastidiar, sino porque se dio cuenta de que era algo muy vivido y apreciado en la Iglesia, si bien no lo vivían todos, y su aplicación precisó de tiempo, paciencia y prudencia, pues la conciencia general era la de un celibato opcional, y no todo el mundo estaba preparado.

SANTOS, SANTIDAD...

2008-10-08T15:35:00.002+02:00

Después de la fiesta de San Francisco, he hablado con alguien sobre la santidad, conversación que quisiera compartir.

Esta persona me decía que Santo lo es sólo Dios, y que no debemos hacer santo a nadie, ni tampoco considerarlo como tal. Yo le dije que la Santidad es verdad que sólo corresponde a Dios, hasta ahí podríamos llegar. Pero el hecho de llamar a alguien "santo" (del latín sanctus, que significa sagrado, y "sagrado" según el Diccionario de la RAE en su primera acepción es: "Digno de veneración por su carácter divino o por estar relacionado con la divinidad") significa dos cosas: o bien que ha sido propuesto como modelo a seguir en el camino del cristiano, y para ello ha sido canonizado (del latín canon, que significa regla, ley, norma - lo cual nos dice que la Iglesia ha agregado a tal persona al elenco normativo, por así decirlo, de personas que se pueden venerar como modelos de cristianos), o bien que ya está en la Gloria, junto a Dios y en Él, y por ello es Santo como Él lo es, puesto que ya es uno con Él. O sea, que San Francisco, por ejemplo, es Santo porque en vida entabló una relación especialísima con Dios (lo mismo vale para Santo Domingo o San Agustín, por ejemplo). Y, además, lo es porque ya está en la Gloria. Pero es que además nos ha dejado una vida a seguir para buscar a Cristo.

En definitiva, después de tanto rollo: Santo es sólo Dios, pero nos podemos asociar a su Santidad, faltaría más. De hecho, Francisco se hizo uno, igualito y calcadito con Cristo. Por tanto, es un "pedazo de ejemplo". PAZ Y BIEN.

HOY, DÍA DE SAN FRANCISCO

2008-10-04T11:48:00.005+02:00

Hoy, este Blog y un servidor están de fiesta, igual que miles de personas en el mundo. Y es que celebramos la Fiesta de Nuestro Padre San Francisco de Asís. Ayer por la tarde celebrábamos su Tránsito de este mundo al Padre. La Hermana Muerte vino a buscarle cuando, como dice el biógrafo Tomás de Celano, fueron "cumplidos en él todos los misterios de Cristo". Creo que es la frase que resume la Vida y la Grandeza de este hombre, de este SANTO.

En efecto, su Fidelidad tuvo expresión diaria, continua, permanente, en caminar los mismos pasos de Cristo. Imitó su Vida, llevó a la perfección el Evangelio, se entregó a los demás como hizo el Señor. Recordaba asiduamente sus Palabras, "odoríferas palabras", decía Él. Y, así, su ser, su naturaleza, se iban conformando a la de Cristo, porque siempre le buscó por encima de todo. Y fue un segundo Cristo. En el vídeo que os he dejado más arriba es lo que trato de reflejar. Al final de su vida, su semejanza con Cristo ya no era semejanza, sino identificación, incluso en el cuerpo, no como algo sensacional, sino consecuencia del Amor al Crucificado.

1226 años después de la Encarnación del Señor, Francisco volvió a hacer visible la Revelación de Dios. Recordó al mundo que el Evangelio hay que vivirlo; que Cristo vino, se hizo pobre y murió crucificado por nosotros; que pidió que nos amáramos, que fuéramos pobres, fiándonos del Padre; que predicáramos a todos la Salvación. Sí, Francisco revivió los Misterios de Cristo, y por eso su figura resulta tan atractiva: porque llama a seguir a Cristo, porque de alguna manera, en el Poverello vemos a Cristo, tal cual, sin cataplasmas. Y no es presunción, sino el ejemplo acabado de lo que todos deberíamos vivir, de lo que todos deberíamos ser. Francisco vivió lo que Cristo pidió, y por eso reflejó tan perfectamente a Cristo. "Y haremos en él habitación y morada". Vaya morada, vaya habitación, que dejaba traslucir perfectamente a su huésped, el Crucificado.

ÁNGELES CUSTODIOS

2008-10-02T15:49:00.002+02:00

Hoy celebramos la fiesta de los Santos Ángeles Custodios. Creencia antiquísima, que ya profesaban Orígenes y San Jerónimo, entre muchos otros. Y es que no es una novedad del cristianismo, sino que ya en la tradición veterotestamentaria aparecen estos seres sirviendo a Dios y ayudando al hombre. Véase el libro de Tobías, los Salmos, Judit... así como la continuidad en el Nuevo Testamento: la Anunciación, por ejemplo, y citas puestas en boca de Jesús.

Así pues, los ángeles los concebimos como seres puros, que moran siempre en presencia de Dios, y a los que Él envía para que nos asistan. De hecho, en griego angelos significa mensajero.

Y creo que es una Gracia más de todas las que Dios nos concede el poder contar con ellos. En la Porciúncula, sin ir más lejos, Francisco tenía presente la presencia de María, con los ángeles de Dios. De ahí que se llamara Santa María de los Ángeles, actualmente nombre de la Basílica y del pueblo en que radica, dependiente éste del Comune de Asís.

Y ¿qué decir de los Custodios? Pues, primero, que están allá para hacernos compañía, indudablemente, de forma que nunca estamos solos. Y segundo, que nos asisten de veras. Como muestra un botón: a mí mi Ángel de la Guarda me ha servido más de una vez como despertador. Sí, pedirle que me ayude a despertar a la hora que toca, y ver cómo te despiertas a esa hora. En fin, es un ejemplo, y no son magos ni criados a nuestra disposición, pero sí que son como el aliento de Dios permanentemente exhalado en nuestra cotidianeidad.

NOS DAN LA RAZÓN

2008-09-30T18:45:00.003+02:00

El Mundo publica hoy, en su web, que el Supremo ha estimado el recurso del Arzobispado de Valencia, por lo que exime a la Iglesia de anotar en los libros de Bautismo que se ha solicitado apostatar. De esta forma, creo que ganamos en equidad y sentido cmún. Primero, porque el hecho de apostatar no te borra de la Iglesia Católica, puesto que los libros de registro son eso, libros que registran hechos acaecidos hace equis tiempo. Y segundo, porque uno no es más ateo o antieclesial por pedir la cancelación de sus datos. Y es que la cuestión de fondo es: ¿soy católico por haber sido bautizado? Hombre, pues en principio no, y me explico. Si te bautizaron de pequeño, eso no implica necesariamente que, una vez adulto elijas vivir cristianamente. Es una opción libre. Lo que pasa es que tus padres sí escogieron incorporarte al Cuerpo Místico de Cristo y, por ende, de la Iglesia. En este sentido sí eres católico y, por mucho que te empeñes, seguirás siendo uno más de la Iglesia, al menos en sentido místico-espiritual. Y, claro, esto último no todo el mundo se lo cree. Es una pena, pero es así. Esto me lleva a dar gracias a Dios por el Don de la Fe.

Con todo, una victoria (terrena, pero un caramelo después de todo). No por retener datos de nadie, o por evitar que nos obliguen a modificar los libros de Bautismo, ni siquiera por evitar que la tradición histórica de la Iglesia quede a expensas de decisiones judiciales, y del resentimiento de tantas personas que, con más o menos válidas razones o motivaciones, desean ponernos en evidencia. Así, queda la puerta abierta para que, quien quiera, vea que el Bautismo es algo mucho más profundo que una mera inscripción registral.

PAZ Y BIEN.

LOS DESHEREDADOS MOLESTAN A LA SOCIEDAD

2008-09-27T13:04:00.002+02:00

Creo que a todos nos ha ocurrido más de una vez cruzarnos por la calle con un drogadicto, un pobre que nos pide limosna, un alcohólico, o algún discapacitado mental y sentir al menos ganas de pasar rapidito y con un cierto temor o ganas de no implicarnos y girar la cabeza para otro lado. Sí, los desheredados de la sociedad molestan a la sociedad, y son muchos, por desgracia. Así, si nos piden limosna, o no damos, o damos poco, o incluso conozco gente que les espeta "hay trabajo, busca uno", como si supiéramos la historia de tal persona, y tuviéramos algún derecho de juzgarla o decirle lo que tiene que hacer.

En Palma hay, desde hace meses, una polémica en torno a un centro de transeuntes que el Ayuntamiento quiere ubicar en la zona de Es Molinar, debido a que el centro actual ocupa espacio del futuro Palacio de Congresos. Serán desplazados por un edificio público. Creo que a los políticos les importan poco los colectivos más desfavorecidos, pero en fin. El problema está en que los vecinos de El Molinar no quieren a estas personas a su lado: tienen miedo, porque creen que provocan disturbios, violencia, suciedad, etc. Y no los quieren. Incluso se publicó que algunos opositores a este Centro amenazan a aquellos vecinos que no lo hacen. Les molesta también que el Ayuntamiento, tal y como habían acordado, no lo consultara con la vecindad.

Pues que queréis que os diga, qué pena. Gente asentada, que vive bien, sin alardes pero bien. Gente trabajadora, que no le falta el pan, aunque sus problemas tendrán, claro. Pero es gente que debería dar gracias de, por lo menos, tener casa, trabajo y pan para comer. Y les molestan aquellos que tienen graves problemas personales, de salud, de adicciones. Molestan porque pretenden que sean como ellos. Pretenden que no generen conflictos, cuando su vida es un conflicto. ¿Por qué nadie se pone de parte de los pobres? ¿Por qué molestan? Es más, ¿qué nos molesta? ¿Su aspecto? ¿Su olor? ¿Su incapacidad de llevar una vida normal, por la que luchan? Lo más gordo es que dicen que es su derecho a estar tranquilos. Pues vaya sociedad, que va de solidaria, pero que rechaza a los predilectos de Dios, aquellos que nada pueden ofrecer, sino pedir. Y entre ellos habrá gente que vaya a Misa. Cristo fue un mendigo, y no trabajó mientras llevó una vida pública. ¿Y por qué no ver en estos pobrecillos la imagen de Cristo que pide ayuda, que dice "tengo sed"? Ojalá los vecinos de El Molinar no se vean nunca en tal situación. PAZ Y BIEN.

QUIÉNES SOMOS

2008-09-23T18:53:00.004+02:00

El Catecismo de la Iglesia Católica dice, en el punto 2267, que el recurso a la pena de muerte no se excluye en cuanto suponga el único camino posible para "defender eficazmente del agresor injusto las vidas humanas".

Es este un tema delicado, y sobre el que nadie se pone de acuerdo. Unos dicen que es una pena necesaria y que en ocasiones merecen los asesinos o criminales, y otros decimos que todo el mundo, incluso los señalados como "malos", merece vivir.

Y es que antes de posicionarse como defensor o detractor de la pena de muerte, cualquier persona - creyente o no -, debe preguntarse si en verdad hay alguien con derecho de juzgar vida o muerte sobre otro individuo. Y es que la aplicación de tan extremo castigo se justifica, normalmente, por el bien común o, menos delicadamente, se dice que tal persona "merece morir". Yo creo que todo el mundo merece vivir. Los asesinos, sus víctimas y el vecino del 3º. No somos nadie para opinar que alguien merece morir, porque en ese momento nos convertimos en jueces, y creemos tener la facultad de poder hacer lo mismo por lo que tal o cual criminal ha sido apresado y juzgado. Él no puede matar, y está mal, y debe ser castigado. Pero el Estado sí puede. ¿Por qué? Está claro, a mi juicio, que en el fondo de todo está la venganza y el odio a esa persona que ha quitado la vida a mi hija, a mi madre o a la hermana de mi amigo. Son sentimientos que, aun malos y desechables en si mismos, se entiende que salgan en tales circunstancias, y Dios me libre a mi de tenerlos algún día. Pero no por inevitables legitiman a cometer el mismo delito, por muy legal e institucional que se precie.

Bien dice la Cita del Catecismo que es sólo aplicable cuando no hay otra forma de garantizar la vida y el bienestar de la comunidad. Pero es que estos casos nunca o casi nunca se producen. Así lo reconocía Juan Pablo II en su Encíclica Evangelium Vitae, sobre el Valor y el Carácter Inviolable de la Vida Humana, 56, del 25 de marzo de 1995: "Hoy, sin embargo, gracias a la organización cada vez más adecuada de la institución penal, estos casos son ya muy raros, por no decir prácticamente inexistentes".

Y es que Dios hace salir el sol sobre buenos y malos, y no podemos caer en la grave y profunda contradicción de dejarnos llevar por la misma motivación de un criminal: el odio, la venganza, el rencor. Hay personas a las que les es muy difícil perdonar que les abollen el coche, como para pedir que se perdone un asesinato, pero la verdad prevalece sobre nuestras limitaciones, debilidades y contradicciones, por justificadas que sean.

Un Estado que pretenda ser garante de los Derechos Humanos, de la vida, el respeto al otro, la dignidad, la solidaridad... no puede ni debe fomentar, ni con leyes ni a través de instituciones, el uso de la pena de muerte, pues el hombre así jamás se superará, y será como un animal que te ataca si le tocas las crías. Cada hombre vale más que mil pajarillos, y debe ser valorado como imagen de Dios, por manchada que esté. Quiénes somos para eliminar una imagen del mosaico del Creador.

FIDELIDAD A LOS OBISPOS Y A LA IGLESIA

2008-09-22T18:38:00.003+02:00

San Francisco, en muchas ocasiones, insistía a sus hermanos que fueran "católicos", es decir, vivieran sometidos a la Santa Madre Iglesia. También les hablaba del honor que debían tributar a los sacerdotes por el Oficio que ostentan de Administrar las Palabras del Señor y su Cuerpo y Sangre, y no tanto por lo que son, si se encontraban con sacerdotes pecadores. "Y no quiero advertir pecado en ellos, porque miro en ellos al Hijo de Dios y son mis señores" (Test 8-9).

Creo que hoy día, y dada lo necesitada que está la Iglesia de aliento y esperanza, los católicos de a pie, y sobre todo los que somos franciscanos, tanto frailes como monjas o seglares, debemos aplicarnos mucho en vivir estas palabras de Nuestro Padre Francisco. Y es que ayer, topando casualmente c0n su Web, leí una entrevista que le realizaron al Padre Fortea, el conocido exorcista español. Me alegraron y llamaron la atención las respuestas que dio a dos preguntas que le realizaron. En ellas le preguntaban qué pensaba de los Obispos españoles, y contestó enumerando virtudes, humanas y espirituales. Se limitó a alabarlos y manifestar fidelidad a ellos.

Podría haber contestado, como hacen muchos sacerdotes, arramblando con lo que pensaba acerca de los mismos, o quejarse de algo concerniente a su gestión, cuidado pastoral o lo que fuera, y no lo hizo. Por caridad con ellos, porque los quiere, o porque en efecto no encontraba falta en ellos. Lo que sea, pero el Padre Fortea no es franciscano, y a mí me dio una lección. Y es que lo tenemos fácil para criticar, opinar, y hasta poner en duda la fama de tal sacerdote o tal obispo, o incluso hay que oir de todo del Papa mismo. Ojalá aprendamos a quererlos, tapar sus defectos (ojo, no sus delitos o abusos, estos hay que denunciarlos), corregirlos fraternalmente, acogerlos con cariño y no difamarlos, sobre todo delante de aquellos que puedan oirnos y llevarse un mal ejemplo.

HOY, DÍA DE LA ESTIGMATIZACIÓN DE SAN FRANCISCO

2008-09-14T13:57:00.005+02:00

Hoy, 14 de Septiembre, en la Familia Franciscana celebramos la Estigmatización de San Francisco (aunque litúrgicamente se mueve al 17 para no hacerlo coincidir con la Fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz, que la Iglesia celebra desde antiguo). Sí, hoy es día de meditación y recuerdo del Misterio acaecido en la Verna aquel 14 de Septiembre de 1224. Lo que allá ocurrió se nos narra en Consideraciones III .

Hay que anotar que fue Francisco el primer Estigmatizado de la Historia, si bien no es más que un dato. Lo que de verdad cuenta y lo que de verdad a mí particularmente me impresiona es que estamos ante una escena que marca el culmen de la Vida Espiritual de Francisco. Es la cima, el no va más. El Poverello había seguido fielmente los pasos de Jesús, y se fue identificando con Él, poco a poco, día tras día. Se entregó sin reservas. Amó a Jesús antes que a nadie, y amó a sus hermanos por encima de todo. Al abrazar la Pobreza de Cristo, abrazó a Cristo, y ya nunca se desprendió de Él. Por eso aconsejaba siempre el Camino de la Povertà. Fue un hombre extraordinario porque fue fiel como ninguno. Siempre buscó estar unido a Jesús. Lo amó con pasión, identificándose con sus Misterios. Fue señalado con gracias singulares del Señor. Se olvidó de si para llevar las "odoríferas palabras del Señor" (1 Cta F, 19) a los demás. Predicó, ayunó, oró, vivió la Pobreza y la Obediencia, la Fraternidad, la Humildad... fue un varón santo, y tal fue su Encarnación de los Misterios de Cristo, que fue uno con Él. Por ello, Cristo le otorgó sus mismas marcas, le concedió el Don Visible de la Gracia Invisible. De aquí que, como alguien señaló una vez, Francisco fue Eucaristía, porque Cristo se Encarnó en Él, descendió de los Cielos y transformó a Francisco en su viva y perfecta imagen. Por ello no dejamos de lado la Fiesta de la Santa Cruz, puesto que ambas celebraciones van íntimamente unidas. Cristo Crucificado, va de la mano de Francisco Crucificado, que siguió sus mismos pasos hasta la Cruz.

La Verna es, desde ese día, Monte Santo, parangón del Gólgota. Y el mundo conoció cómo alguien puede, y no es entelequia, identificarse con Cristo, ser uno con Él.

UN SOLO SEÑOR, DISTINTAS FORMAS DE POBREZA.

2008-09-08T18:32:00.002+02:00

En la vida de la Iglesia se hallan numerosas formas de vivir la Pobreza y de encarnarla en distintas formas de vida de seguimiento de Jesucristo. Ya en Hch 4, 32 – 35 hallamos esta primitiva forma de pobreza, modelo de las posteriores formas de vivirla comunitariamente: “La multitud de los creyentes no tenía sino un solo corazón y una sola alma. Nadie llamaba suyos a sus bienes, sino que todo era en común entre ellos.Los apóstoles daban testimonio con gran poder de la resurrección del Señor Jesús. Y gozaban todos de gran simpatía.No había entre ellos ningún necesitado, porque todos los que poseían campos o casas los vendían, traían el importe de la venta,y lo ponían a los pies de los apóstoles, y se repartía a cada uno según su necesidad”. Sería esta una forma de continuidad con la vida que hasta el momento habían llevado los apóstoles con Jesús: lo habían dejado todo, y vivían de lo que la gente les quería dar, es decir, vivían de la mendicidad. “Jesús iba recorriendo ciudades y aldeas predicando y anunciando la Buena Nueva del Reino de Dios. Lo acompañaban los Doce y también algunas mujeres a las que había curado de espíritus malos o de enfermedades: María, por sobrenombre Magdalena, de la que habían salido siete demonios; Juana, mujer de un administrador de Herodes, llamado Cuza; Susana, y varias otras que los atendían con sus bienes”. (Lc 8, 1-4). Vivían, por tanto, de la Providencia. De hecho, en los Evangelios nunca se habla de que ni Jesús ni los Doce trabajaran. Sencillamente, se dedicaban en cuerpo y alma a la Predicación del Reino de Dios, al anuncio de la Palabra. Esto, desde los primeros momentos postpascuales, fue una forma de vida que atrajo a muchos anacoretas, eremitas, a los mismos apóstoles, a Padres de la Iglesia… y que, por tanto, la abrazaron: vivir dedicados a la Vocación recibida, sin posesiones, sin seguridades materiales… sólo dependiendo de Dios Padre. Al surgir los monasterios, éstos organizaron sus vidas, siempre de acuerdo a las reglas que iban saliendo (San Benito, San Agustín, San Bernardo…) de forma que los bienes los entregaban los nuevos monjes a la comunidad, de manera que todos disponían de ellos. Es decir, dabas tus posesiones, pero no te faltaba de nada.

Esto fue un punto distintivo de la vida de Jesús, a la vez que lo fue la vida de las primeras comunidades cristianas, que ya hemos explicitado en el texto de Hechos. ¿Por qué? Pues porque Jesús no se preocupó, en toda su Vida Pública, del alimento, de la ropa, de la vivienda… De nada. Ni siquiera para nacer se buscó nada, sino que se puso en manos del hombre. La Pobreza que marcó la vida de Jesús fue, por tanto, una Vida de abandono total en la Providencia del Padre, dedicando cuerpo y alma a la propia vocación. Sin embargo, en Hechos vemos que la gente entregaba los bienes y se distribuían. Bravo, pero era algo ya nuevo. Jamás los Doce tuvieron tanta seguridad de que comerían, o de que tendrían con qué vestirse, pues ya no era un mero abandono, sino que los bienes eran seguros, por así decirlo. Lo cual no quita ningún mérito, al contrario: la gente más pobre era equiparada a la menos pobre, y a nadie le faltaba lo necesario. Realmente se compartía.

Otro aspecto a recalcar y analizar es la intención con que se abrazaba la Pobreza, y que según cual sea distingue unas órdenes de otras, a unos santos de otros: ¿Abrazo la Pobreza como forma de vida para llegar a Jesús purificándome y ejercitando mi Confianza, Abandono…? o ¿Abrazo la Pobreza partiendo de que Amo a Jesús, y quiero vivir como Él, por Amor a Él, no esperando más que la Vida Eterna?

Y es en el S. XIII cuando aparece la Forma de Vida de Francisco. El Poverello, en efecto, vive un proceso de conversión que le lleva a identificarse con los pobres, porque es lo que le lleva a identificarse de facto con Jesús, que pasó por el mundo viviendo abrazado a la Pobreza, sin confiar más que en el Padre. Esta forma de vida es la que le fue revelada en la Misa en San Damiano, en la que descubrió cuál debía ser su manera de vivir, y la de los que vinieran después. (TC 25; TC 29). Los textos evangélicos Mt 19, 21; Lc 9, 3; Lc 9, 23 le sirvieron no sólo de inspiración a él y a los primeros hermanos, sino que cobraron valor normativo para la Orden que iba creciendo: “La vida de los hermanos menores es ésta: vivir en obediencia, en castidad y sin nada propio” (1R, 1). (Cito la Regla no Bulada porque es, para mí, la que debería haber sido Bulada, al expresar más fielmente lo que Francisco llevaba en su corazón). Pues bien, se puede observar lo siguiente:

1. Francisco volvía, como consecuencia de su experiencia de encuentro con Cristo, a la forma de vida que Cristo mismo quiso para si en la tierra.
2. Francisco establecía así un signo, una ruptura respecto de las anteriores maneras de vivir la Pobreza. La frase sin nada propio dejaba claro que en los conventos nada se debía poseer, ni en privado ni en común, sino que los hermanos debían salir a pedir limosna, o bien trabajar, pero nunca a cambio de dinero, sino del sustento del día. Es más, los conventos debían ser lo más humilde posible: nada de casas, sino humildes casuchas de maderas y barro.
3. En la Regla dejaba claro que el aspirante a entrar en la Orden debía vender todas sus cosas y distribuirlo todo a los pobres (1R, 2). Asimismo, la Orden nunca debía recibir dinero (1R, 8; 1R, 9).

Así, Francisco engendró una familia de hijos espirituales que debía contentarse con tener sólo a Cristo.

PAZ Y BIEN.

POR SUS FRUTOS LOS CONOCERÉIS

2008-09-04T19:11:00.002+02:00

Cuando vas a Asís te das cuenta de la repercusión que ha tenido a lo largo de la Historia (y sigue teniendo) la Vida de Francisco y Clara, así como la de los Primeros Compañeros del Santo y Primeras Hermanas de Clara. Es bonito ver a grupos de jóvenes y no tan jóvenes que se dejan llevar por la atracción espiritual que tan fuertemente ejercen ambos Santos. Pero bueno, ¿qué hicieron?, puede preguntarse uno. Para los que somos sus Hijos está muy claro: San Francisco fue la Viva Encarnación de Cristo, fue otro Cristo, y he aquí un motivo, entre otros si bien el principal, por el que la gente no puede resistirse a su figura. Y Clara fue su plantita: es decir, su vida espiritual era una ramificación de la de Francisco, por lo que de él dependía.

Y es que Francisco, como ya he dicho en otras ocasiones, no hizo sino responder en fidelidad al Señor, "sin reservas". No se quedó nada para si mismo. Y dio fruto, fruto abundante. Su vida manifestó lo que su vida interior era: morada de la Trinidad.

HASTA PRONTO, ASSISI

2008-08-25T23:14:00.002+02:00

Pace Bene a todos. Ya hemos vuelto de Assisi, :-(

Han sido casi 10 días de vacaciones que he disfrutado de verdad. Ir allá siempre es especial, pero cada año es distinto, no sé, es difícil de explicar, pero Dios siempre te da un motivo nuevo por el que disfrutar de aquello. Todo ha sido especial: el hotel, las comidas, el rezar aquí y allá, la presencia de Francisco, la Gracia de Dios que te acompaña por donde vas... y es que los frutos de Francisco son allá muy patentes, y se notan allá por donde vas. Porque a Assisi vas a encontrarte con Dios, a mirar dentro de ti, a ver qué necesitas cambiar para estar más cerca de Él, y Francisco te ayuda a ello. Vas a disfrutar espiritualmente, pero también se te regala disfrutar de todo. Y, cuando no es Asís, es Fonte Colombo, La Verna, Greccio, Le Carceri... Un día os tengo que hablar en particular de estos sitios, porque vale la pena.

Francesco es allá muy querido, y todos los que visitan Santa María y Asís quedan prendidos de lo grande que es el Espíritu de Asís. Francisco y Clara dejaron una impronta tan fuerte, que es imposible no percibirla en cuanto llegas. Es la Città de la Pace, la referencia para muchísimas personas en este mundo. Es una ciudad en la que muchísimas personas de todo el mundo buscan Luz, Paz, Orientación en sus Vidas.... o simplemente rezar. Y sabes que tienes eso en común con los que allá están. También hay mero turismo, por supuesto. No sé qué más deciros de Assisi, porque hay que ir allá para experimentarlo. Hay que estar en la Porci, en el Sacro, ir a Vísperas a San Damiano... para experimentar lo que, a cada cual, Dios le quiera regalar. Pero todos tendremos en común esto: aquello es Tierra de Dios, y quien va quiere y necesita volver.

ANDIAMO VERSO ASSISI

2008-08-14T10:50:00.003+02:00

Mañana, 15 de Agosto, Fiesta de la Asunción, dos Hermanos y yo nos vamos 10 días a Assisi. Iremos a disfrutar de la Presencia siempre viva de Dios en aquella Città Santa. Es mi intención disfrutar al máximo de lo que supone rezar delante de la Tumba de San Francisco, o en la Porciunculita, o en San Damiano (sobre todo con el Rezo de Vísperas). Resulta también muy grato y estimulante pasear por sus calles, tomar un helado, disfrutar de una buena cena en un restaurante de la Piazza del Comune, por ejemplo. Allá disfrutas de todo. Es muy diferente de Mallorca (y quiero mucho Mallorca), y ya dije una vez que cuando estás allá no volverías. Todo allá se disfruta y se vive al 100%. Si podéis, no perdáis la ocasión de ir allá y experimentar a María en la Porciúcula. A San Francisco en la Tumba, donde parece que es el centro del mundo. Unas Vísperas en San Damián no tienen desperdicio, y son preciosas. Allá los novicios, sentados en el coro, entonan Alabanzas al Altísimo, al unísono con el pueblo allá congregado, que se deja llevar por el "entusiasmo espiritual" que, sin hacer que no tengas los pies en el suelo, te anima a vivir con ánimo renovado tu experiencia de cristiano y tu vida corriente.

Y se me olvidaba hablaros de la Verna, el Monte Santo, Consagrado por la Presencia del Altísimo el día que otorgó las Llagas a Francisco. Allá, cual Sinaí, hombre y Dios se encontraron, aunque de forma más plena, porque allá bajó y se manifestó plenamente la Trinidad.

En fin, tengo cosas que preparar aún, y deciros que leáis mucho de la Vida de Clara, que su fiesta fue el lunes, y no posteé nada. Ya os contaré. PAX ET BONUM.

02 DE AGOSTO, DÍA DEL PERDÓN

2008-08-02T12:06:00.007+02:00

Hoy celebramos la Fiesta del Perdón. Hoy celebramos la Fiesta de Santa María de los Ángeles. Hoy, se peregrina a la iglesita de la Porciúncula, en Santa María (Assisi). Hoy recordamos cómo Francisco amaba este lugar, cómo le fue concedida la Indulgencia Plenaria para todos los que peregrinen hoy a la Porciúncula (hoy se gana en cualquier lugar franciscano, si no puedes irte allá). Hoy, es día de fiesta y reconciliación. María Santísima se hace hoy presente como nunca a los que la buscan con sincero corazón filial. Hoy, la Pureza que baña los muros de la Porciúncula llega a todos los corazones que, con un ánimo franciscano, quieren reconciliarse con Dios y con los demás, participando de verdad de la Gracia que baña aquel especialísmo lugar.

Y es que la Porci es un pedacito de cielo. Allá dentro desaparece todo aquello que conforma el pesado traje que llevamos en el mundo, cada día: miserias, pecados, ingratitudes, sentimientos que no son los de Dios... Y nos vestimos del único traje que allá se da: la Pureza de Corazón, de Cuerpo y Alma. La intensidad espiritual traspasa allá todo muro, frontera o condicionamiento que nosotros, pobrecitos, podamos poner. Allá dentro, se funden Cielo y Tierra, y no querrías salir nunca. Allá, por encima de toda turbulencia del mundo, está la Paz y la Vida. Pero no sólo por encima, sino que baña siempre a la humanidad de esa Unidad y Gozo Espiritual que tanto ansía. Otra cosa es que la acojamos o no. Una vez sales de la Porci, sientes la necesidad de decir a todos que miren a María, que la busquen, que dejen todas esas cosas que lastran el corazón, que nos impiden amar a Dios y a los demás, y a ser, por tanto, felices. Y te lo dices antes a ti mismo, y eso es Gracia: tomar conciencia de cómo eres, a la Luz de la Gracia del Perdón que te acaban de conceder.

Gracias, Francisco, Gracias. Tu Vida Santa y Fiel produjo tantos frutos que apenas los sabemos ver y recoger. Y encima, a veces, los echamos a perder. Pero allá estás tú otra vez, acompañándonos, con Cristo Bendito, en el Camino de la Vida.

Virgen de los Ángeles, que desde tantos siglos has puesto tu trono de misericordia en la Por-ciúncula, escucha la plegaria de tus hijos que confiados recurren a ti. Desde este "lugar verda-deramente santo y habitación de Dios", particularmente querido al corazón de San Francisco, siempre has invitado a todos los hombres alAmor. Tus ojos, llenos de ternura, nos aseguran una continua y maternal asistencia, y prometen ayuda divina a cuantos se postran a los pies de tu trono o desde lejos se dirigen a ti, invocándote en su auxilio. Eres de verdad la dulce Reina y Esperanza nuestra. Oh Señora de los Ángeles, alcánzanos, por la intercesión del Bienaventurado Francisco, el perdón de nuestras culpas, la ayuda a nuestra voluntad, para mantenernos alejados del pecado y de la indiferencia, a fin de ser dignos de llamarte siempre Madre Nuestra. Bendice nuestras casas, nuestro trabajo, nuestro descanso, dándonos esa paz serena que se disfruta dentro de los viejos muros de la Porciúncula, donde el odio, la culpa y el llanto, al encontrar de nuevo el Amor, se transforman en canto de gozo, como el canto de tus Ángeles y del Seráfico Francisco. Ayuda a quien no tiene apoyo y a quien carece de pan, a los que se encuentran en peligro o en tentación, en la tristeza o en el desaliento, enfermos o en agonía. Bendícenos como hijos predilectos tuyos. Te pedimos que también bendigas con un mismo gesto maternal a inocentes y culpables, a fieles y descarriados, a creyentes y vacilantes. Bendice a toda la humanidad a fin de que los hombres, reconociéndose hijos de Dios e hijos tuyos, reencuentren en el Amor la verdadera Paz y el verdadero Bien.

Así sea.

TESTIMONIO PARA VOCACIONES (II)

2008-07-30T15:09:00.004+02:00

Continuando con el tema de ayer, es obligado hablar del problema vocacional como tal. Ante todo, y partiendo de la Concepción de Gracia Increada, hay que decir que Dios siempre, siempre, llama. Dios no puede dejar de ser como es, y continuamente derrama su Gracia sobre el hombre. Otra cosa es que lo oigamos o no. Y para oirlo, hay que relacionarse con Él. Y, si un día oyes su llamada, no le des la espalda. Sea cual sea tu vocación (todos tenemos una), responde y dile SÍ. Sin temor, como María.

Lo que pasa es que vemos que desciende el número de vocaciones. ¿Cuál es el problema? Por un lado, puede ser la falta de vida espiritual que en general padece la sociedad. Pero el otro lado del problema es cosa nuestra: el TESTIMONIO. Si somos "Luz de la Tierra", "Sal de la Tierra" no es para "ponerla debajo del celemín", sino para que "alumbre a todos los que están en la casa". Es cierto que la sociedad está impresa de laicismo, pero si no damos testimonio de la vivencia de nuestro carisma, si no reflejamos una vida espiritual, si no damos frutos por la fidelidad, entonces nadie verá nada distinto. No podemos ni debemos -no tenemos derecho- a quedarnos de brazos cruzados esperando que Dios nos ayude y la sociedad vuelva algún día a ser religiosa. No estamos aquí para eso. Los sacerdotes deben dar testimonio de su Carisma. Los Religiosos y Religiosas deben dar testimonio de una Vida entregada a Dios y a los demás, dedicada a Instaurar el Reino. Los seglares debemos hacer lo mismo. Yo, como franciscano seglar, debo dar testimonio de que vivo el Evangelio según el ejemplo de Francisco de Asís. Si no, "¿con qué la salarán?". Así pues, no es que "mira, el mundo está mal y no hay vocaciones, ¡qué desastre!" sino: ¿tú y yo, qué hacemos para que la gente se sienta atraída por Dios?

TESTIMONIO PARA VOCACIONES

2008-07-29T15:25:00.003+02:00

Se habla desde hace mucho tiempo que en la Iglesia no tenemos vocaciones sacerdotales, ni a vida consagrada o religiosa. De ahí que los seglares seamos cada vez menos prescindibles, y desde Juan Pablo II sobre todo se apueste cada vez más por que tengamos una presencia activa en la Liturgia y en la vida eclesial en general.

Entre ambas realidades - falta de vocaciones a vida clerical y consagrada, y la creciente actividad de los seglares, debe quedar clara una cosa: no debe ser una mayor participación a los meros y exclusivos efectos de sustituir-suplir la carencia de sacerdotes y religiosos. Más bien debe ser la ocasión de redescubrir el papel seglar, y así lo han visto los Papas, sobre todo Juan Pablo II y Benedicto XVI. Es decir, que cada vez se ve más claro que, en la Iglesia, cada cual tenemos nuestro papel y nuestro oficio. En la Misa, por ejemplo, el Sacerdote o Sacerdotes tienen su papel, y los seglares el nuestro. Ellos, que no es poco, actúan in Persona Christi, y ofician el Sacrificio de Cristo en la Cruz, rememorándolo y trayéndolo a la Asamblea, de modo que Cristo aparece verdaderamente presente en su Cuerpo y su Sangre, y el Pueblo participa de esa Consagración, constituyendo el Cuerpo de Cristo, la Iglesia.

Hasta aquí bien, pero a lo que quería llegar y de lo que quería hablar es del problema vocacional, pero de eso hablaremos mañana. Creo que debemos reflexionar sobre el papel del seglar en la Iglesia, y que debemos abandonar la antigua y predominante concepción de que la vocación religiosa o la vocación sacerdotal están por encima o son más dignas que la vocación de seglar. Un religioso profesa votos y una Regla, y consagra su vida a su carisma, a Dios y a los demás. Un sacerdote dedica su vida a Dios y a los demás, y además tiene el papel especialísimo de administrar los sacramentos, sobre todo la Eucaristía. Por esto los quería tanto Francisco, incluso aunque fueran muy pecadores. Pero el seglar, en su familia refleja el Amor Trinitario. En el trabajo, dando testimonio de cristiano, puede llevar también a muchas almas a Dios. Igual con los amigos, en la educación de sus hijos, etc. Hablaré también otro día de las Vocaciones.

FRANCESCO

2008-07-28T15:38:00.003+02:00

RELIGIÓN EN LAS AULAS, UNA NECESIDAD

2008-07-21T15:36:00.003+02:00

Recientemente colgué una encuesta sobre las alternativas a la Religión. Dicha encuesta responde tan sólo a la necesidad de saber con qué se encontrará el alumno que no opte a la asignatura de religión. Porque hay que dejar claro que no es procedente considerar a la ética o a la filosofía como verdaderas alternativas, puesto que, según el Diccionario de la RAE, alternativa es aquello "Capaz de alternar con función igual o semejante". Y la religión cumple con una función mucho más completa y profunda que ética, filosofía o lo que se quiera poner. Aunque tampoco negaré que prefiero que se estudie ética o filosofía antes que ir al patio a jugar a fútbol. Ni que decir tiene que considerar tiempo libre o tiempo de estudio como opción es una burda manera de minusvalorar la asignatura. Con esto, aclarar el porqué de la encuesta. Y ahora, quisiera justificar, brevemente, la necesidad de la Enseñanza Religiosa:

1. La Arqueología y la Antropología tienen muy claro que los primeros vestigios de la civilización humana vienen acompañados de sus respectivos vestigios de religiosidad. Dicho de otro modo: la religión existe desde que existe el hombre.

2. Partiendo del punto primero, está claro que la dimensión religiosa no se puede ni debe obviar, por lo que ya hemos dicho, de que en toda civilización de toda época hay religiosidad. Es ésta, por tanto, dimensión esencial constitutiva del ser-humano. Por algo será, ¿no?

3. Las preguntas que más veces se ha formulado el hombre son quizá estas: ¿Quiénes somos? ¿De dónde venimos? ¿A dónde vamos? Es la cadena de preguntas que subyace en nuestro interior, seamos o no creyentes. Hay que ser un poco frívolo para no preguntárselo o para ignorar su necesidad de respuesta.

4. La Educación en la escuela trata de formar personas, en todas sus dimensiones. Así, con lo que hemos dicho, no es obviable la dimensión religiosa. Y debe también ser cubierta en la escuela.

5. La enseñanza de Religión Católica, que viene a cubrir este hueco, no es un capricho ni una prerrogativa sin más. Es que nuestra tradición cultural, en toda su extensión, tiene raíces cristianas, guste o no. (A mí me encanta). Y, por ello, nuestra búsqueda de lo religioso, en nuestra sociedad, viene a priori (repito, a priori) marcado por el cristianismo y su visión de Dios y del mundo. Por tanto, la manera que tenemos de entender la dimensión religiosa y además cristiana -que nos ha tocado vivir, - a priori- por nacimiento- es la religión católica, mayoritaria en este país durante siglos, y que por ello ha forjado nuestra tradición y dimensión cultural, social.

EL EJEMPLO DE JUAN PABLO II

2008-07-17T15:20:00.003+02:00

Hace ciertamente tiempo que falleció S.S. Juan Pablo II, Papa de feliz memoria. Fue para mí un ejemplo, sobre todo en los últimos años de su vida, dado que yo nací en 1981 y poco recuerdo realmente de su Ministerio, en comparación con la cantidad de cosas que hizo y dijo. Pues como decía, fue un ejemplo porque supo, como pocos, acoger la Cruz que sabía le mandaba el Señor. Dijo en cierta ocasión: "Cristo pudo haber bajado de la Cruz y no lo hizo", para explicar que él tampoco pensaba dimitir por muy mala salud que tuviera. Siguió trabajando, a cada momento, hasta donde sus fuerzas le permitían llegar. No le importaba el ridículo que pudiera presumirse que hiciera al caerle la baba o apenas poder hablar. No, porque, por Amor a Dios y a la Iglesia, sabía que tenía que estar allá, y así lo sintió y vivió. Los que no le entienden o no le quisieron dirán que se aferró al poder. Y yo pregunto: ¿en serio alguien con más de 80 años, enfermo de Parkinson, débil, en clara evolución negativa, que apenas puede tenerse en pie y hablar con fluidez, es capaz de tener ganas y humor de seguir siendo Papa simplemente por ocupar el puesto? Afirmar esto es ser oportunista y, si me permitís, corto de vista. O sea, que Juan Pablo II no aguantó con sus solas fuerzas, sino con las de Dios. Y amó la Voluntad de Dios, que era estar allí, entregado, gobernando la Iglesia. El Señor le necesitaba, y seguramente le pedía este esfuerzo mayúsculo. Se lo habrá recompensado, sin duda, con el Cielo.

ESPADA

2008-07-15T15:29:00.003+02:00

Ayer en Misa se leyó el trozo del Evangelio en que Jesús se anuncia a si mismo como motivo de división. División por su causa, en las familias, entre amigos... Se podría resumir como la ruptura del seguidor de Cristo con el Mundo (Mundo entendido, como siempre, como lo entiende Juan: todo aquello opuesto radicalmente a Cristo, Luz que viene del Seno del Padre, y a su Palabra). En efecto, cuando Jesús, de una manera u otra, te llama a su seguimiento, se produce en tu interior, poco a poco y entre muchas cosas, un alejamiento -más o menos marcado, según cada persona, según la Vocación recibida y según la "Exigencia" que conlleve - de todo lo que entonces constituía tu mundo de relaciones, preferencias, aficiones... llevándote a veces a una ruptura total, sin más. Antes he puesto exigencia entre comillas, porque la Vocación, si es auténtica y se vive como Verdadera Llamada de Dios, nunca es una renuncia que hay que hacer, aun a costa de que no quieras o no estés preparado. No, es un camino que se inicia con la Voz de Cristo, acogida en el corazón, que cambia libre y voluntariamente, modificando la propia escala de valores y afectos, hasta poner a Cristo en la cúspide y, por ende, auténtico leif motiv de toda la existencia. Es voluntario y por ello, aunque pueda comportar sufrimiento, éste siempre será soportado por Amor y no por resignación. Y, al ir por el Camino de la Voluntad de Dios, se convierte, sin saber cómo, en Gozo.

Volviendo al tema, es Principio resabido por todo cristiano de bien que cuando te propones de corazón llevar a cabo la Voluntad de Dios, entonces la Tentación -el Maligno, el Mundo- toma partido, tratando de disuadirte. Y empieza todo por la familia. Desde luego, me apresuro a decir que un padre tratando de impedir que su hijo se vaya a misiones o a un convento actúa movido por amor de padre, y no por maldad. Sin embargo, el valor de amor familiar, o entre una pareja, o el afecto entre amigos, son valores y amores de este mundo, por mucho que lleven reflejo del Amor de Dios. Aquí radica lo que dice Jesús: que quien quiera seguirle tendrá que romper con muchas cosas del mundo -sino con el mundo-, y en ese momento, la familia, los amigos, tu novio o tu novia, etc. tratarán de impedir (no siempre, claro) que sigas ese camino. Incomprensión, falta de entendimiento, a veces maldad... que te llevan a dejar de formar parte de ese nido en el que vivías, de forma que te abandonas en los brazos del Padre. Así lo han vivido los santos, y cualquier consagrado o persona que haya iniciado un camino tras Jesús.

ROMANOS 8

2008-07-14T16:25:00.001+02:00

Rm 8, 18-24.

“Sostengo que los sufrimientos de ahora no pesan lo que la gloria que un día se nos descubrirá. Porque la creación, expectante, está aguardando la plena manifestación de los hijos de Dios; ella fue sometida a la frustración, no por su voluntad, sino por uno que la sometió; pero fue con la esperanza de que la creación misma se vería liberada de la esclavitud de la corrupción, para entrar en la libertad gloriosa de los hijos de Dios. Porque sabemos que hasta hoy la creación entera está gimiendo toda ella con dolores de parto. Y no sólo eso; también nosotros, que poseemos las primicias del Espíritu, gemimos en nuestro interior, aguardando la hora de ser hijos de Dios, la redención de nuestro cuerpo. Porque nuestra salvación es en esperanza; y una esperanza que se ve, no es esperanza, pues ¿cómo es posible esperar una cosa que se ve?”.

Este es el Texto que leíamos ayer, Domingo XV del T.O. en la Eucaristía. Hago aquí mención del mismo porque me parece muy interesante la visión que otorga del Pecado Original, de la Encarnación y Redención, y de la Parusía. En efecto, Pablo expone aquí una visión de una Creación en permanente tensión hacia la Manifestación Definitiva de Cristo. Creo que podemos hablar del texto en 3 puntos:
1. La Caída Primera, el Pecado Original, arrastró a la Creación al desorden. En efecto, el pecado lo cometió el hombre, pero, como si del hermano mayor de la Creación se tratase, arrastró a esta a un desorden existencial, desordenando también las relaciones en el Reino de la Naturaleza. Si el pecado, en si mismo, es una alteración de nuestra relación con Dios y los demás, la Creación sufre también en cierta manera este desorden. Es lo opuesto a la armonía del Paraíso, en la que los animales convivían entre sí y con el hombre, y se alimentaban de la hierba del campo. Esta es la imagen que la Biblia da del orden antes del pecado. Pero, al hacer el hombre su propia voluntad, no sólo cayó él en el desorden y el sufrimiento, sino que también la Creación padeció tal alteración. De ahí lo que dice Isaías (cap. 11): “Serán vecinos el lobo y el cordero, y el leopardo se echará con el cabrito, el novillo y el cachorro pacerán juntos, y un niño pequeño los conducirá. La vaca y la osa pacerán, juntas acostarán sus crías, el león, como los bueyes, comerá paja. Hurgará el niño de pecho en el agujero del áspid, y en la hura de la víbora el recién destetado meterá la mano. Nadie hará daño, nadie hará mal en todo mi santo Monte, porque la tierra estará llena de conocimiento de Yahveh, como cubren las aguas el mar”. Sería la imagen ideal de la Plenitud de la Presencia de Yahveh entre nosotros: todo será restaurado.
2. Desde que padece este desorden, la Creación espera que se manifieste plenamente nuestra condición de hijos de Dios. ¿Qué significa esto? En primer lugar, esta referencia de Pablo nos remite a la Parusía, al momento en que Cristo vendrá y será “todo en todos”. Pero este momento, y como recalcó Juan Pablo II, nuestro Papa de Feliz Memoria, se anticiparía si la Humanidad viviera en Fidelidad a Dios y sus Mandamientos. En efecto, la Parusía no es un momento histórico que tiene que suceder y punto, sino que en buena medida lo estamos retrasando, puesto que si cumpliéramos estas palabras: “El que me ama guardará mi palabra y mi Padre lo amará, y vendremos a él y haremos morada en él” (Jn 14,23) Cristo se manifestaría plenamente. Justamente es esto lo que nos dice San Pablo: seremos Hijos de Dios cuando cumplamos y vivamos su Voluntad. (Lo dice también Francisco en su Carta a los Fieles). Así que, de alguna manera, la Creación espera este día.
3. Y también el Espíritu gime en nosotros, esperando este momento. Sí, porque Jesús nos prometió el Paráclito, su permanente presencia, que nos impulsaría a buscar a Dios en todo momento. Y es Dios mismo quien nos da su Gracia para que le busquemos y amemos de corazón y de obras.

En resumen, en este texto, Pablo nos dice que, desde la caída, la Creación anhela recuperar su estado de Paraíso. Y que, desde la Resurrección, también nosotros podemos anhelar y buscar el retorno a casa, porque nos ha sido mostrado el Camino en Cristo Encarnado, “Muerto” y Resucitado.

MARÍA, MADRE DE DIOS

2008-07-07T15:36:00.004+02:00

Esta mañana, alguien me comentaba que no entendía por qué en la literatura Neotestamentaria no se habla más de María. Me decía: "me falta algo". Y es normal. María es la Madre de Dios, y debe tener y tiene, gracias a Dios, la devoción y el Amor del pueblo cristiano que se merece. Sin embargo, María tiene su papel en la Historia de la Salvación. Ni tiene más ni tiene menos. Ella fue escogida entre todas las mujeres para traer al mundo a Cristo. Fue ella la que, junto a José, lo crió, lo cuidó, lo educó. Lo alimentó, le vió crecer, progresar, hacerse mayor. Y tuvo que afrontar su partida. ¡Dignísimo papel el suyo! No es de extrañar, pues, el Amor que le profesamos. Además, en sí misma, es Ella objeto de meditación y comprensión espiritual y teológica. Pero, lo que decía. Su papel es el que es, y no debemos darle más, ni quitarle tampoco. Es cierto que los Apóstoles sentirían por ella una admiración y un afecto particular y especial. Es cierto que estaba con ellos, como atestiguan, por ejemplo, los Hechos de los Apóstoles. Pero en los momentos posteriores a la Resurrección, lo "rompedor", lo novedoso, lo que había llevado a Israel a un cambio irreversible de rumbo era justamente Cristo y su Resurrección. Lo demás pasaba a un segundo plano. Sin embargo, esto no quita que en la conciencia de la Iglesia quedara María como la Madre del Señor, mujer única y Santa entre las mujeres. Pero no es hasta el siglo IV en Éfeso cuando se define doctrinalmente esta conciencia común del pueblo, como reacción también a los que pretendían negar la Sagrada Naturaleza y Condición de Theotokos.

Pero, repito, a las primeras comunidades las invadía el deseo y la necesidad del seguimiento de Cristo, cuando todavía la Claridad de la Resurrección alumbraba sus vidas, llevándoles progresivamente a una ruptura con la Tradición Judaica. Así pues, los Misterios de la Vida de Jesús, empezando por su Concepción Virginal, se releyeron de viva voz y por escrito (Evangelios y demás escritos del NT). Y María tuvo entonces un sitio relevante, básico, sin el cual la Encarnación no sería posible. Pero también es justo que después de la Muerte y Resurrección del Señor la Iglesia diera cuenta de la Buena Noticia de Jesús. Y con el tiempo, gracias a Dios, la Iglesia fue tomando conciencia de quién es María, y de ahí que hoy día la veneremos tal y como la veneramos (aunque de esta evolución se debe hacer un capítulo aparte).

PEDRO VS. PABLO. DOS CARISMAS, UN MISMO ESPÍRITU

2008-06-30T15:29:00.002+02:00

La fiesta de Pedro y Pablo es la fiesta de los orígenes de la Iglesia, sí. Pero es la fiesta que nos recuerda y nos muestra la realidad de diversidad de carismas en la Iglesia. En concreto, estos dos magnos Apóstoles encarnan dos carismas y, en consecuencia, dos ministerios tan complementarios como contrapuestos a la vez. Pedro, el sostén espiritual de la Iglesia, que fructifica más tarde como el sostén y fundamento de la jerarquía, de la diversidad de funciones en el Cuerpo de la Iglesia. Es también vehículo de la fuerza de la Palabra, del Espíritu que impulsa a los suyos, y los mantiene en la fuerza y vitalidad cristianas. Pablo es la Palabra, canalizada a través del fervor y la fidelidad irrompibles e irreductibles del que fuera Saulo. Es el que llevará el Nombre de Jesús más allá de Israel, predicando al mundo la Salvación en el Nombre de Cristo. Uno, el Carisma del "liderazgo" y la organización espiritual y material de las Comunidades. El otro, el Apóstol por todos querido, que llevará a Jesús a donde haga falta, aun a costa de soportar día a día las consecuencias de romper con la Tradición Judía y farisaica. Se complementan, porque uno vela por el bien de la Iglesia, y es su decidido y firme apoyo, y el otro, apoyado en aquél, lleva la Palabra hasta los confines de la Tierra.

JUAN, EL BAUTISTA.

2008-06-25T20:28:00.005+02:00

Ayer celebrábamos la Festividad de San Juan Bautista. Para una mejor comprensión de esta figura creo que debemos remitirnos al Evangelio de Juan cuando, en el Primer Capítulo, introduce al Bautista y su Ministerio justo después de la Exposición Contemplativa del Verbo y del Misterio de la Encarnación. En efecto, dice el Evangelista: Y le preguntaron: "¿Qué, pues? ¿Eres tú Elías?" El dijo: "No lo soy”. - "¿Eres tú el profeta?" Respondió: "No”. […] Dijo él: "Yo soy la voz del que clama en el desierto: Rectificad el camino del Señor, como dijo el profeta Isaías". “Yo bautizo con agua, pero en medio de vosotros está uno a quien no conocéis, que viene detrás de mí, a quien yo no soy digno de desatarle la correa de su sandalia” . El Evangelista patentiza con “está uno” y “no soy digno de desatarle la correa de su sandalia” que Aquél al que Israel espera desde siempre ya ha llegado. Se acabó la espera.

Sí, si nos fijamos, las negativas del Bautista empiezan por Cristo y terminan por “el profeta”. Es como si dijera: ni soy el Mesías ni soy un profeta más. Ni soy la Promesa de Redención, ni tampoco la anuncio como la anunciaron Elías y los Profetas. No soy el Mesías ni he venido para recordar a Israel la Fidelidad a Yahvé y a la Ley, sino que soy el Mensajero que anuncia a Israel que ha llegado su Salvación Definitiva (cf. Is 40): “Pues de su Plenitud hemos recibido todos, y Gracia por Gracia. Porque la Ley fue dada por medio de Moisés; la Gracia y la Verdad nos han llegado por Jesucristo”. En efecto, el Bautista se diferencia de todos los demás porque anuncia lo que ya está realizado en el Espacio y Tiempo, en la Historia. No habla esperando, ni tampoco usa las Prefiguraciones Bíblicas, tan frecuentes en el AT.

Así: Al día siguiente ve a Jesús venir hacia él y dice: "He ahí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Este es por quien yo dije: “Detrás de mi viene un hombre, que se ha puesto delante de mí, porque existía antes que yo. Y yo no le conocía, pero he venido a bautizar en agua para que él sea manifestado a Israel". Y Juan dio testimonio diciendo: "He visto al Espíritu que bajaba como una paloma del cielo y se quedaba sobre él. Y yo no le conocía, pero el que me envió a bautizar con agua, me dijo: "Aquel sobre quien veas que baja el Espíritu y se queda sobre él, ése es el que bautiza con Espíritu Santo". O sea, que Juan (que ya conoció a Jesús en el Seno Materno) prefigura el derramamiento de la Gracia de Dios (pleroma) sobre el hombre, y lleva a cabo esta Última Prefiguración bautizando con agua, símbolo de Pureza y de Bendición Divina. En adelante, no habrá más prefiguraciones, pues éstas eran sólo espera de la Plenitud que había de venir. Ahora, todo símbolo, liturgia, rito, oración, signo – Sacramento – será vivencia del Misterio de Cristo, y actualización del mismo (anamnesis – memorial). A la vez, exhorta de palabra y de ejemplo a la Conversión, a la búsqueda sincera de Dios, a volver a Él la propia existencia, de forma que la Ley cobre vida. Juan anuncia a Jesús, y lo señala, puesto que Dios mismo le revela quién es. Y a Él remite a sus discípulos, consciente de que su papel ha llegado a su fin. Será apresado por Herodes y ajusticiado. En esto sí que comparte destino e identidad con todos los profetas – hombres enviados por Dios - . Por eso es Juan el “hombre más grande nacido de mujer”, porque no sólo es el símbolo del fin de toda prefiguración, como ya hemos dicho, y del fin de todo anuncio en la línea de una esperanza no realizada, anunciando lo que por fin ya ha llegado, sino que además, Dios le otorga conocer al Mesías antes que nadie, pudiéndolo señalar entre la multitud.

Éste es Juan (Is 40, 1-9):

“Consolad, consolad a mi pueblo” - dice vuestro Dios. Hablad al corazón de Jerusalén y decidle bien alto que ya ha cumplido su milicia, ya ha satisfecho por su culpa, pues ha recibido de mano de Yahveh castigo doble por todos sus pecados. Una voz clama: "En el desierto abrid camino a Yahveh, trazad en la estepa una calzada recta a nuestro Dios. Que todo valle sea elevado, y todo monte y cerro rebajado; vuélvase lo escabroso llano, y las breñas planicie. Se revelará la gloria de Yahveh, y toda criatura a una la verá. Pues la boca de Yahveh ha hablado”. Una voz dice: "¡Grita!" Y digo: "¿Qué he de gritar?" - "Toda carne es hierba y todo su esplendor como flor del campo. La flor se marchita, se seca la hierba, en cuanto le dé el viento de Yahveh (pues, cierto, hierba es el pueblo). La hierba se seca, la flor se marchita, mas la palabra de nuestro Dios permanece por siempre. Súbete a un alto monte, alegre mensajero para Sión; clama con voz poderosa, alegre mensajero para Jerusalén, clama sin miedo. Di a las ciudades de Judá: "Ahí está vuestro Dios”.

2008-06-22T12:59:00.006+02:00

Hoy os propongo que nos unamos a aquel niño que siguió a San Francisco de noche, para saber qué hacía de noche (Flor 17). Quisiera que meditáramos la Pureza de este niño que ya había sido admitido a la Orden. Tan pequeño, y ya consagrado a Dios. Seguramente no pasaría de los 15 o 16 años. Quién sabe si quizá tendría alguno menos. Qué suerte tuvo de ver y hablar a Francisco. Qué suerte tuvo de poder dormir a su lado y atar su cordón al del Santo. Qué suerte tuvo de poder seguirle en sus intimidades con Dios y los Santos. Qué suerte tuvo de poder contemplar lo que Francisco contemplaba. ¡Estuvo en comunión espiritual con él! Qué suerte dormirse y que Francisco lo llevara en brazos. Qué suerte tener con él tamaño secreto. Y es que los Franciscanos seguimos a Cristo tras las huellas de Francisco de Asís, como reza la Regla de la OFS. Sígamosle pues, y sigamos "al Cordero Inmaculado, Jesús, adonde quiera que vaya". Que de corazón podamos decirle al Señor, con las mismas palabras que un famoso grupo español de Pop: "¿que has visto en mi?, que me regalas tu verdad y tu cielo [...] y pienso que si no existes yo me muero, que en mi cabeza habia un sueño y que se ha hecho realidad!! y quiero contarle al mundo entero que tu vida es lo que quiero, y tu eres mi mitad"...

2008-06-18T15:45:00.003+02:00

Asís, Ciudad Santa. Creo que hasta ahora no os había hablado de ella. Es la ciudad natal de San Francisco, como sabréis. Es la misma en la que el Papa Juan Pablo II impulsó encuentros ecuménicos para rezar por la Paz. ¿Por qué? Es llamada Città della Pace, porque dió a luz y vió crecer y vivir al Santo más grande de la Historia. Un hombre que supo vivir el Paraíso aquí en la tierra, de forma que allá donde iba, allá por donde pasaba, en aquella persona con la que hablaba... dejaba un pedacito de cielo, de Dios, de Vida Eterna. Fue un Signo y, por ello, dio frutos. Tantos y tan grandes, que a día de hoy perduran. En efecto, pasear por Assisi es algo más que disfrutar los encantos de una ciudad medieval. Es sentir que Dios habita allí, que San Francisco sigue recorriendo sus calles. Es sentirte lleno de la Paz que el Poverello sembró. Es poder decir "me quedaría aquí para siempre", pero de verdad. Poco o nada echas de menos estando allá. Y es que en cada rincón, plaza, callejuela... hay alguien o algún grupo que canta, que reza, que baila, que hace "turismo espiritual" (sí, gente que visita la ciudad buscando el Espíritu Franciscano), que llora, que ríe... Es el lugar de la espontaneidad espiritual. Es cierto que hay mucho turismo de tipo cultural o de ocio, pero impera la presencia de gente que, de una forma u otra, busca a Dios. La llamada "alabad y bendecid a mi Señor" de Francisco sigue encontrando eco. Y más allá, a escasos kilómetros, la Porciunculita (hablo de la iglesita, no de la basílica), lugar Mariano y "residencia" preferida de Francisco. Lugar de la Virgen y de sus Ángeles, que rezuma Pobreza por los cuatro costados, pues poco o nada material necesita el que busca a Dios. Allí, la Virgen sigue llamando a sus hijos, y se halla la Paz que sólo en este hermoso paraje de la Umbría se puede encontrar.

LA VERDADERA ALEGRIA

2008-06-12T15:30:00.002+02:00

Me propongo hoy hablaros de la alegría espiritual, la verdadera alegría. Hoy día, en el mundo prevalece este valor como algo psicológico, físico, folclórico, saludable... Pero lo que no dice el mundo es cuál es la verdadera alegría. Para mí, desde luego, consiste en la que Francisco supo vivir y transmitir, dando luego lugar a relatos como el de la "Perfecta Alegría" que todos conocemos (y si alguien no lo conoce, lo reproduzco más abajo). En efecto, "alegría espiritual" no es algo reductible al optimismo, al bienestar físico o psicológico, al encontrarse bien con uno mismo, al "hoy me siento Flex". No, la alegría espiritual nace, como su nombre indica, del Espíritu Santo, de Dios. Y por tanto, es un Don. O sea, nos es dado gratuitamente, no es mérito nuestro ni fruto de un esfuerzo personal y sólo personal. Es ese estado que refleja la Paz interior del alma que está llena de Dios, en comunión con Él, que podríamos decir que vive "siempre a su lado". Es el estado que permanece incluso a pesar de cruces, padecimientos, sufrimientos, incomodidades, contradicciones. Es fruto de un corazón puro que, siempre, y por encima de todo, puede elevarse a Dios y adorarle, de verdad, haciendo de Él el único y verdadero valor supremo de la vida. Este corazón siempre estará alegre porque siempre verá a Dios en todas las circunstancias, y sabrá darle gracias por todo, incluso por lo que humanamente sólo sabemos rebotarnos o entristecernos. Pero así es la vida espiritual: la que busca vivir justamente al contrario de ciertos valores que propone el mundo (el mundo según Juan, se entiende, como conjunto de personas, valores, acciones... contrarios a la Luz, que es Cristo Encarnado). Así, vemos a Francisco que, aunque tuvo momentos duros y muchos nubarrones, propios de la noche oscura de los santos, siempre estuvo alegre. Y si no podía mostrarse alegre, desaparecía de la vista de todos, para no dar mal ejemplo. Pues si la alegría edifica porque refleja a Dios, la tristeza da mal ejemplo, porque refleja que Dios no está allí. Que Dios nos ayude a todos a saberla vivir, yo el primero.

Florecillas, Capítulo VIII.

Cómo San Francisco enseñó al hermano León en qué consiste la alegría perfecta.

EL SUEÑO DE UN SOLDADO

2008-06-10T15:44:00.002+02:00

AMOR ESPIRITUAL VS. AMOR HUMANO

2008-06-05T15:24:00.005+02:00

Francisco y Clara son una encarnación viva y palpable del amor espiritual entre dos personas. Justamente, es un amor "espiritual" porque lo da el Espíritu, es Don de Dios, y es consecuencia, primero de la Fidelidad de cada persona a Dios y, segundo, de un regalo particular y especial que otorga el Señor. En efecto, Clara y Francisco se amaban con un amor purísimo y muy profundo, y que manifestaba un aspecto poco visto, o poco conocido al menos, en la Historia del Espíritu: Clara dependía de Francisco. Cuando decimos que era su "plantita", no es una imagen bonita e idílica para hacer ver que se querían mucho y ya está. No, el vigor y el crecimiento espiritual de Clara dependía del vigor y crecimiento espiritual de Francisco. Don singular, pero que mejor podemos entender si nos acordamos de que el nacimiento de las Clarisas se produce en el seno de la Orden de Hermanos Menores, como una gran rama crece de un gran tronco. Esto en la perspectiva "global" del carisma. En lo particular, era igual: Clara había nacido al Espíritu (vocación, seguimiento y entrega a Dios) en el seno de la vida espiritual del Poverello. Es más que el Carisma participado, porque no sólo acogió un Carisma que Dios le daba y lo vivió y fructificó, sino que su Vida Espiritual vivía y se alimentaba de la de Francisco como de un manantial. Francisco, fiel a su entrega esponsal a Dios, tuvo una hija espiritual especial, Clara, quien viviría su Amor a Dios desde su unión espiritual con Francisco. Las Clarisas no se entenderían sin Francisco. Clara no se entiende sin Francisco. Ella debía encarnar un Carisma que dependía de otro principal, en el sentido jerárquico (espiritualmente jerárquico) de la palabra.

POBREZA FRANCISCANA, LA LIBERTAD EN DIOS

2008-05-29T15:31:00.004+02:00

La Vida de San Francisco y también la Vida Franciscana se suelen presentar como llenas de colorido, sumergidas en una alegría total y que todo lo envuelve, en comunión plena con la naturaleza, con Dios, con los demás. Esta visión, que a veces puede rozar lo idílico sin tener presente la realidad de la vida de Francisco, que también sufrió lo suyo en el camino de Fidelidad a Dios, tiene sin embargo, como es lógico, su razón de ser. Y esta razón de ser está conformada por los aspectos de Francisco que lo convirtieron en un hombre nuevo, distinto. Y uno de esos aspectos es la Pobreza que vivió, que supo transmitir y que le llevó directamente al centro del corazón de Dios, hecho hombre en Jesucristo, Pobre y Crucificado.

Pero esta Pobreza hay que señalar que no es, ni mucho menos, una renuncia, o un resultado de privaciones y dimisiones en comodidades, caprichos o privilegios. Ni mucho menos. Se trata de una riqueza espiritual, un llenarlo todo de la Trascendencia de Dios. En efecto, Francisco llevaba hábito, nada más. No cabalgaba, salvo enfermedad. No pedía dinero como limosna, sólo comida. Trabajaba para mantenerse con lo imprescindible, siempre a cambio de sustento, no dinero ni nada por el estilo. Este privarse de lo no-necesario, del capricho, de ciertas comodidades... era reflejo de cómo vivía Francisco su dimensión de Hijo de Dios, Hermano de Cristo, Esposo del Espíritu: en total abandono y disponibilidad, hasta lo más profundo. Así, si tenía un pan y algo de agua para comer, no lo veía como limitación, o "mira qué poco tenemos", sino como aquello de lo que Dios le había provisto, como lo necesario, lo único que precisaba su cuerpo para subsistir. Y así con todo lo demás: libros, casas, privilegios... Sólo con una cosa mostraba más liberalidad material: los utensilios para la Misa, para recibir el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Con lo demás, subordinaba a Dios la posesión de cosas. Mucho habría que dedicar en tiempo y páginas para hablar de la Pobreza Franciscana y abarcarla en toda su extensión. Lo esencial, que hay que entender, es que el que se ve como dependiente de Dios, deja que sea Él quien le mantenga y le provea cada día y a cada momento de lo que necesita para vivir, puesto que como Buen Padre no abandonará a sus hijos.

2008-05-22T15:38:00.001+02:00

Este Mes es el de María. A Ella le rezamos, y compartimos momentos con la familia o con nuestros amigos, con los que tenemos en común el amor a la Madre de Dios. Yo rezo el Mes de María porque la quiero. ¿Y tú?

COMUNIÓN CON LA TRINIDAD

2008-05-18T18:30:00.003+02:00

"Allí respondía al Juez, oraba al Padre, conversaba con el Amigo, se deleitaba con el Esposo". Así lo cuenta Celano en 2C 95. Hoy, día de la Santísima Trinidad, recordamos que Dios se ha manifestado al hombre de diversas maneras. Pero, desde Abraham hasta ahora, nuestra Fe Cristiana, heredera en buena parte de la Fe Judía, ha visto y reconocido en Dios Tres Personas, diferenciadas, pero que forman la Única e Indivisible realidad y sustancia divina. En el Antiguo Testamento Dios se manifestaba Todopoderoso, Implacable, Salvador, Temible, (Abraham, Moisés) pero también y a la vez como "una brisa" (Ezequiel). Esto, sin embargo, eran formas de manifestarse Dios. No expresaba, sin embargo con ello ningún tipo de diferenciación o de distinción de Personas en su Ser, en su Eternidad, en su Vida Divina, en Él mismo. Así que, en el Nuevo Testamento, con la Encarnación, Dios se nos presenta como Padre e Hijo a la vez. Como Padre se había manifestado a Israel, pero como protector, garante de la felicidad de los anawim, de los pobres, desheredados, oprimidos... pero ahora, es Padre del Hijo Único venido al mundo para salvarlo del Pecado. (Jn 3). Por tanto, al presentarse Jesús como Hijo, presenta a Dios como Padre, pero "Yo y mi Padre somos uno" (Jn 14, 10). Por tanto, la Fe de los Apóstoles y de los Primeros Padres de la Iglesia no tardó en descubrir aquí una primera Noticia, Distinción de Personas en Dios, con distintas operaciones (misiones - San Agustín). Esta Doctrina, sin embargo, no quedó como "Oficial" hasta Nicea (325) en respuesta al arrianismo, pues hasta entonces era una concepción cierta, segura... pero difusa en el Pueblo Cristiano, es decir, sujeta de alguna manera a lo que cualquier persona como Arrio quisiera pensar y enseñar sobre quién era Cristo y cuál era su relación con el "Padre" (macedonianos, docetas...). Había esa Fe en quién era Cristo y quién el Padre. Pero no había una definición clara e inequívoca por el Magisterio de la Iglesia, entonces formado por el Papa y los Obispos en Concilios Ecuménicos, y alumbrado por los Padres más ilustres (Agustín, Eusebio, Clemente...). Así, en Nicea se profesó "Oficialmente" el Credo según el cual el Padre y el Hijo eran el mismo Dios en dos formas o hypostasis. Y hasta el 381 en el Concilio de Constantinopla, y definiendo la doctrina de los Padres Capadocios, no se hace formal la doctrina de la Trinidad, en la que se profesa que Dios es Uno en tres Personas, Padre, Hijo y Espíritu Santo.

La cita del principio no habla sino de la relación de Francisco con la Trinidad. Una relación completa, densa y profunda, pues lo dio todo por Dios. Tú y Yo, ¿qué daríamos?

ORDEN FRANCISCANA SEGLAR

2008-05-16T16:39:00.002+02:00

En mi Perfil dejé escribí que soy Miembro Profeso de la Orden Franciscana Seglar (OFS). Pertenezco a la Fraternidad de Palma de Mallorca (ESPAÑA). Y ¿qué es la Orden Franciscana Seglar? Pues es la Tercera Orden de San Francisco de Asís. En efecto, hacia 1213, el Santo predicó en Cannara, un pequeño pueblo cerca de Asís, y lo hizo con tal fervor y tan lleno del Espíritu, que muchos querían irse con él. Sin embargo, siendo como eran personas casadas, o con familia, o con ocupaciones que no podían descuidar, les dijo Francisco que les buscaría una forma de vivir y seguir el Evangelio según sus circunstancias, distintas a los Compañeros del Santo, que todo lo habían dejado para seguir a Cristo según su ejemplo. Así nacimos los Terciarios. Hoy día, somos más de 400.000 Franciscanos Seglares que, alrededor del mundo, queremos "vivir el Evangelio siguiendo las huellas de San Francisco de Asís". (Regla OFS). ¿Quieres seguir a Cristo al estilo del Santo más grande de la Historia? ¿Quieres saber más sobre Francisco?

Jesucristo, Sumo y Eterno Sacerdote

2008-05-15T15:45:00.002+02:00

Hoy la Iglesia celebra la Fiesta de Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote. "Sacerdote" proviene de sacerdos - sacer, sagrado. Es pues el que administra las funciones sagradas. Desde el judaísmo, en el que era el mediador entre el Pueblo y Yahvé, hasta hoy en la Iglesia Católica en la que oficia los Ritos Sagrados y la Liturgia, actuando in persona Christi, o sea, incorporado ministerialmente a la Función Sacerdotal de Cristo, que se ofreció a si mismo como víctima para redimir y perdonar nuestros pecados. Y es esto lo que celebramos hoy: que Cristo, Dios Encarnado, se ofrece a si mismo como Cordero Inmaculado, dando su Cuerpo y derramando su Sangre, perdonándonos los pecados y cancelando para siempre nuestra deuda con Dios, puesto que ya no hay víctima más propiciatoria al Padre que su propio Hijo.

Cuando el Concilio Vaticano II nos dice que los cristianos participamos, por el Bautismo, en la función sacerdotal de Cristo, nos está diciendo que nuestro cometido es hacer presente al Hijo de Dios a los demás. Es decir, así como Él, con su vida, sus palabras y, sobre todo, con su Muerte en Cruz, hizo patente y visible el Perdón de Dios y su Vida fue desde entonces accesible para nosotros, así debemos ser Signo también de Jesús. Que los demás le sientan y le perciban por nuestras obras, reflejo del Amor Misericordioso del Padre.

VEN, ESPIRITU DIVINO

2008-05-11T17:32:00.002+02:00

Ven, Espíritu divino,manda tu luz desde el cielo.

Padre amoroso del pobre;

don, en tus dones espléndido;

luz que penetra las almas;

fuente del mayor consuelo.

Ven, dulce huésped del alma,descanso de nuestro esfuerzo,

tregua en el duro trabajo,

brisa en las horas de fuego,

gozo que enjuga las lágrimasy reconforta en los duelos.

Entra hasta el fondo del alma,divina luz, y enriquécenos.

Mira el vacío del hombre,si tú le faltas por dentro;

mira el poder del pecado,cuando no envías tu aliento.

Riega la tierra en sequía,

sana el corazón enfermo,

lava las manchas,

infunde calor de vida en el hielo,

doma el espíritu indómito,

guía al que tuerce el sendero.

Reparte tus siete dones,

según la fe de tus siervos;

por tu bondad y gracia,dale al esfuerzo su mérito;

salva al que busca salvarse y danos tu gozo eterno. Amén.

"Yo pediré al Padre y os dará otro Paráclito". (Jn 14, 16).

Pentecostés, día de Fiesta, en la que la Efusión Pascual de Cristo llena la Tierra. Hoy, se derrama sobre el mundo, como Lluvia fresca, la Tercera Persona, el Espíritu Santo, que nos reparte sus dones y la capacidad de vivir la Vida de aquí según la Vida de la Trinidad. El Paráclito, por otro lado, nos lo prometió Jesús, pero no es el Espíritu como tal, sino la Presencia constante de Dios con nosotros, como una fuerza, una comunicación permanente de su Ser-Dios, que nos permite tenerle siempre presente, escuchar el Evangelio con oídos atentos, en una palabra, estar siempre "sintonizados". Pace Bene, que disfrutéis de tan gran día.

ASCENDIÓ A LOS CIELOS

2008-05-05T14:53:00.001+02:00

Ayer celebramos la Fiesta de la Ascensión. Celebramos la culminación de la presencia de Cristo Resucitado entre nosotros, con nosotros, revelándonos el Amor del Padre, que hizo estallar de vida el Sepulcro. El mismo Sepulcro que guardó el Cuerpo de Jesús, fue abierto por la irradiación infinita y abrasadora de Vida. El Padre, en la Cruz, había devuelto al Hijo la Vida, en eso consiste la Trinidad. Ahora bien, como en toda manifestación de Dios, faltaba el Signo que siempre cumplimenta y patentiza la presencia del Eterno entre nosotros (los Sacramentos). Y he aquí que el Signo, la Presencia visible de lo Invisible, fue dado "al tercer día". Y el Signo de la Ascensión, a los 40 días. Aquél significaba que en Dios no hay muerte, sólo vida. Éste, que Padre e Hijo comparten la misma sustancia, la misma naturaleza y que, por tanto, "yo y el Padre somos uno". Así se reveló en este momento único, sublime, en que el Signo Encarnatorio, Jesús Hombre, se revela definitivamente como Cristo Dios, Espíritu, y por ello, a la vez, se vela. No porque Dios vuelva a ser casi inaccesible y lejano como lo fue antaño, sino porque la Encarnación se ha llevado a cabo y ha sido culminada ya en la Historia. Desde este momento, Dios se dejará ver por el Espíritu, que habitará en el alma fiel, y dará a conocer la Trinidad al hombre que la sepa acoger.

EL BUEN PASTOR

2008-04-13T16:58:00.005+02:00

"Yo soy la puerta por donde entran las ovejas". Así habla Jesús a los fariseos en el capítulo 10 de Juan. Es una Revelación de Jesús, por la que nos dice cómo podemos acceder a la Vida Trinitaria, cómo podemos vivir en el Espíritu. En capítulos anteriores, Juan ha hablado del Pleroma, y ha relatado cómo Jesús se revelaba como el Pan de Vida, verdadero alimento para el alma. Ahora, nos dice el Señor que, para "adorar en Espíritu y Verdad", Él es la puerta. Por Él, Hijo Encarnado y Crucificado por nosotros, podemos tener una verdadera relación íntima con Dios, podemos de verdad entrar con Él en una Vida común, en el que seamos uno. En el seguimiento de Jesús, en la vivencia auténtica de su Palabra, en la Fidelidad a Él, amándole más que queriéndole, es como accedemos al Padre, a la Vida de Dios. Entonces actuaremos como Dios, sentiremos como Él, y esto requiere de una gran disponibilidad, de un Amor Puro por Dios, de un cambio progresivo de nuestras preferencias y formas de ver las relaciones con nuestros hermanos. Iremos adquiriendo una conciencia más limpia de las cosas, una visión más misericordiosa sobre los pecados y debilidades de los demás. Seremos verdaderos hermanos, padres que cuidan de los demás vendándoles las heridas. Así lo vivió Francisco: al tener ante sus ojos siempre la Encarnación y la Pasión, como nos dice Celano en 1C 84, su Amor y compasión por los pecadores, por los que sufrían, por los enfermos, los leprosos, los pobres... no era sino el mismo Amor de Cristo para con ellos. Había profundizado tanto ambos Misterios -Belén y Calvario-, que sentía como Cristo, y pensaba como Él. Don de la Gracia, sin duda, pero secundado, seguro, por una fidelidad y disponibilidad absolutas. Por el Amor al Hijo, había entrado en la forma de ser de Dios.

EN EL DESIERTO

2008-04-09T15:46:00.004+02:00

Contemplemos hoy las tentaciones de Jesús en el Desierto. Podríais pensar que voy a destiempo, y litúrgicamente es verdad. Sin embargo, creo que nos vendría muy bien meditar un poco sobre qué significan, pues en Tiempo Pascual, que es cuando la Luz está entre nosotros, es quizá cuando también puede apretar más el Maligno.

Ante todo, una aclaración: cuando el diablo tienta, es porque existe la posibilidad real y plausible (y él lo sabe) de que le escuchemos y obremos el pecado que nos propone. Esto, para Jesús es lo mismo. Él no pecó porque no quiso, porque se había encarnado por Amor, y porque siendo Dios, no iba a obrar contra el Bien, que es Él mismo. Ahora bien, tenía la total y plena libertad para escoger el mal, y de haberlo hecho nada se lo hubiera impedido. De hecho, habría significado que Dios se inclinaba al mal, al pecado, a la autonegación. Pero, repito, era plenamente libre. Desterrada debe quedar la concepción de que era imposible que pecara, como si alguna fuerza invisible se lo impidiera. Decimos que era "perfecto Dios y perfecto hombre", ergo tenía libertad, al igual que sentía hambre, sed, debilidad y estaba sometido a toda contingencia humana.

El escenario, el desierto. Bíblicamente, no hace falta decir que es lugar de encuentro con Dios, de búsqueda de su Voluntad, de purificación, de preparación, de maduración... Jesús va a empezar su Vida Pública. Pero antes, busca una intimidad con el Padre, en abandono a Él, para luego poder salir al mundo y dar a conocer a Dios. Busca al Padre para salir del Padre al mundo. Es el Eterno movimiento Trinitario. Y el diablo lo sabe. Y va a proponerle un plan alternativo: que lleve a cabo el mesianismo que espera Israel, no el que quiere traer Él. Por tanto, un mesianismo de gloria, materialista, de liberación de la esclavitud romana, de poder y sometimiento del mundo a la voluntad divina, sometida a su vez al poder del pecado y de la muerte - "si me adoras" - . Da escalofrío pensar lo que habría podido suceder en caso que esa posibilidad (del todo improbable, pero posible al fin y al cabo) se hubiera producido: Dios de la mano del diablo. El Bien de la mano del mal. El fin de toda esperanza para el hombre. Pero eso, con sus dificultades inescrutables de comprensión, no sucedió, y seguro - tampoco hace falta decirlo - que Jesús no sintió ninguna inclinación o duda al respecto. Por eso, debemos vigilar, porque "se retiró hasta un tiempo oportuno". O sea, hasta el momento de la Pasión, para proponerle otra vez lo mismo - como que bajara de la Cruz -. Si Dios mismo, Encarnado y por ello frágil, sintió la tentación, debemos orar y velar, para que la Palabra siempre salga vencedora en nuestro constante combate contra el pecado. Francisco "respondía al Juez, oraba al Padre, conversaba con el Amigo, se deleitaba con el Esposo". Adorando, Dios siempre será la referencia de nuestras vidas, y entonces poco podrá el diablo.

EMAÚS, VIDA DEL CREYENTE

2008-04-06T19:07:00.005+02:00

Hace poco hablamos de los discípulos de Emaús. Hoy quisiera añadir algo: fue una experiencia de Jesús, en la que, Resucitado, se les revela y actualiza la forma que van a tener de relacionarse con Él de ahora en adelante. Cuando Jesús caminaba como un hombre más por el mundo, los apóstoles y todo el que lo viera entraba con Él en una relación de Tú a Tú, de persona a persona. Una relación próxima, más o menos íntima, dominada, como toda relación humana, por el lenguaje, el espacio, el tiempo, la psicología, costumbres, cultura... En la Última Cena, y también Último momento de relación humana y cercana con Él, los apóstoles pudieron ver cómo Jesús establecía un Signo que sería el Signo por Excelencia, la Fracción del Pan, desde aquel momento en adelante. Él se iba, pero dejaba aquel Sacramento como forma de estar con ellos y con nosotros, toda vez que, resucitado, se sustrajera de nuevo a la Esfera Trinitaria. Entonces ya no puede caminar con nosotros, hablar con nosotros, estar con nosotros, de la misma manera que durante sus 33 años de vida terrena. Pero sí a través del Paráclito, de la vida en el Espíritu. Y así ocurre, en efecto. Cuando Jesús se suma al camino con aquellos dos discípulos tristes, abatidos, rendidos, sin Fe... no le reconocen. Hablan con Él, pero no saben quién es en verdad. "¿Eres tú el único residente en Jerusalén que no sabe las cosas que estos días han pasado en ella?". La presencia física de Cristo no les revela su identidad. Y Él, entonces, les explica las Escrituras. Es decir, revive en sus corazones toda la Historia de la Salvación "Moisés y los Profetas", y culmina el encuentro con el Signo, con el Partir el Pan. Entonces se dan cuenta de quien es Él, y es que, como hemos dicho, el acceso a Dios será ahora por Signos, Sacramentos, y Vida Espiritual - oración y Fraternidad -. Y entonces se dan cuenta de que sus corazones ardían, de que su alma estaba con Él, y ven cómo el Maestro estará ahora así con ellos, por el Espíritu. "Un poco más, y ya no me veréis; y de nuevo un poco, y me veréis". O sea, Jesús se les acerca para hacerles comprender y ver quién es Él (Dios), y cómo pueden llegar a intimar con Él (No Templo, sino Espíritu y Verdad).